Archives de catégorie : Tools / Bibliography / Outils & docs

Actualités / News, Neo-Assyr. / Neo-Babyl. / Achaemenid, Tools / Bibliography / Outils & docs

Le projet “Prosopographie des femmes néo-babyloniennes”/The project “prosopography of neo-babylonian women”

Laisser un commentaire

La base de donnée Prosopographies des femmes néo-babyloniennes a été commencé par Yoko Watai dans le cadre du projet REFEMA à partir de 2012. Depuis 2016, le projet est financé par la Japan Society for the Promotion of Science (JSPS) sous la forme d’un Research Fellowship for Young Scientists de 2016 à 2019 , puis d’un JSPS Grants-in-Aid for Scientific Research (KAKENHI) 19K13361) depusi 2019.  Ce projet scientifique de base de données informatisée est également associé au site www.achemenet.com et au corpus numérique des textes babyloniens coordonné par F. Joannès, dans le cadre de la base Achemenet. L’un des buts de la base de données Prosopographies des femmes néo-babyloniennes est de présenter les activités des femmes babyloniennes dans toute leur diversité et d’évaluer leur dynamisme dans la sphère économique de la société babylonienne du premier millénaire ; un autre enjeu majeur est l’analyse paléographique, philologique et socio-historique des noms propres féminins utilisés dans la Babylonie du 6e siècle av. J.-C. et attestés par les textes cunéiformes contemporains. Cette base qui a été établie initialement avec FileMaker Pro et dont l’enrichissement se poursuit va être prochainement transférée dans une nouvelle version logicielle. L’achèvement en est prévu en 2022-2023.

The database Prosopography of neo-Babylonian women was initiated by Yoko Watai within the framework of the REFEMA project starting in 2012. Since 2016, the project is funded by the Japan Society for the Promotion of Science (JSPS) under a Research Fellowship for Young Scientists from 2016 to 2019, and a JSPS Grants-in-Aid for Scientific Research (KAKENHI) 19K13361) since 2019.  This  computerized database  is also associated with the www.achemenet.com website and the digital corpus of Babylonian texts coordinated by F. Joannès, as part of the Achemenet database. One of the main objectives of the database Prosopographies of Neo-Babylonian Women is to present the activities of Babylonian women in all their diversity and to assess their dynamism in the economic sphere of Babylonian society during the first millennium BC. Another major issue is the paleographic, philological and socio-historical analysis of the feminine personal names which were used in Babylonia during the 6th century BC and which are attested through the contemporary cuneiform documentation. This base, which was initially established with FileMaker Pro and whose enrichment is still in progress, will soon be transferred to a new software version. Completion is scheduled for 2022-2023.

Tools / Bibliography / Outils & docs

La situation des femmes esclaves à l’époque néo-babylonienne (extrait de N.A.B.U. 2020 nᵒ 2 – juin/note 78)

Laisser un commentaire

78) Amours contrariées (bis) — Les institutions néo-babyloniennes voyaient d’un mauvais oeil le développement d’une relation amoureuse remettant en cause les principes du droit, et y mettaient en général obstacle, comme en témoigne la décision rendue contre Ṭābat-Issar et Kulū dans le texte Cyr. 307, étudié dans NABU 1994/72 («Amours contrariées»). Mais Cyr. 307 n’est pas le seul exemple d’une intervention de ce type. Une relecture du texte CT 55 97, en prévision de sa prochaine mise en ligne sur le site Achemenet.com a permis de reconstituer un formulaire pratiquement identique, même si les parties concernées n’ont pas le même statut. La reconstitution proposée est la suivante:

CT 55 97
1     [ina u₄-mu mí]da-a-kil-li-in-nu
2     [gemé šá IND]-pap-mu a-šú šá Imu-mu
3     [a Ix x ]-di it-ti Išá–dnà-dum-qí-⸢i?⸣
4     [lú qal]-la šá Ire-mut a-šú šá I[NP]
5     [t]a-ta-nam-ru u ina pi-[ir-ṣa-tu₄]
6     i-tab-ka-ši-ma ṭe-e[r-du la tal-tak-nu]
7     u a-na en é la taq-[bu-ú]
8     [a]p-pu ù ⸢geštuII⸣ t[a-maḫ-ḫar]
9     [ina u₄]-mu šá I⸢šá!?⸣-[dnà-dum-qí-i(?)]
10     ⸢mí⸣da-a-kil-li-in-nu i-tab-ka
11     ap-pu ù geštuII im-mah-har
12     lú mu-kin-nu Iden-a-mu a-šú šá
13     Idkaskal-kur-ú a lú-sanga sip-parki
14     Imu-damar-utu a-šú šá Ikal-ba-a a Idù-eš-dingir
15     Idub-numun a-šú šá Idutu-šeš-mu lú umbisag
16     [I]ìr-den a-šú šá Iden-gi a IdIM-šam-me-e
17     [zimbir]ki iti izi u₄ 29-kam
18     [mu 8]-kam Ikur-raš lugal eki
19     [lugal kur]-⸢kur⸣

«Le jour où Aya-killīnni, la servante de […]-aḫ-iddin, fils de Šum-iddin, descendant de [……]di, aura encore été vue avec Ša-Nabû-dumqī, l’esclave de Rēmūt, fils de [……], ou bien qu’il l’aura entraînée par de fausses promesses sans qu’elle y fasse obstacle, ni qu’elle (en) parle au chef de famille (= son propriétaire), elle recevra (le châtiment) « nez et oreilles ». Le jour où Ša-Nabû-dumqī aura enlevé Aya-killīnni, il recevra (le châtiment) « nez et oreilles ». Témoins: Bêl-apla-iddin, fils de Balīḫu, descendant du Šangû-Sippar; Iddin-Marduk, fils de Kalbaia, descendant d’Eppēš-ili; Šāpik-zēri, fils de Šamaš-aḫ-iddin. Scribe: Arad-Bêl, fils de Bêl-ušallim, descendant d’Adad-šammē. [Sippar], le 29 du mois d’Abu, [de l’an 8] de Cyrus, roi de Babylone, roi des pays.

1. Localisation et datation : malgré les cassures de la fin, le texte peut être localisé assez sûrement à Sippar et fait partie des archives de l’Ebabbar. La décision de justice est en effet rendue devant des témoins qui sont bien connus par ailleurs : Bêl-apla-iddin/Balīḫu//Šangû Sippar est ērib bīti de l’Ebabbar, attesté également comme scribe du temple et devint ensuite probablement aḫu rabû du collège de l’Ebabbar (Bongenaar 1997, p. 387 et 448). Il est attesté à Sippar entre 575 et 530 (et peut-être jusqu’à 522). Iddin-Marduk/Kalbaia//Eppēš-ili est identifié par Bongenaar 1997, p. 387 comme un orfèvre de l’Ebabbar, cité comme témoin de textes produits par le temple entre Cyrus 6 et Cyrus 9. Enfin Šāpik-zēri/Šamaš-aḫ-iddin est identifié par M. Jursa (Jursa 1995, p; 85-116) et par A. Bongenaar (Bongenaar 1997, p. 428) comme un
fermier général de l’Ebabbar (ša muḫḫi sūti ša Šamaš). Sa première attestation est de la fin de l’année 7 de Cyrus. Si l’on admet que c’est en tant que responsable administratif de haut rang qu’il siège comme témoin dans le texte CT 55 97, on peut émettre l’hypothèse que le texte date de la fin du mois d’Abu de l’an 8, exactement du 28 août 531. Cette date s’accorde bien avec celle du texte Cyr. 307, qui date du 4 juillet 531.
Elle concorde aussi avec les activités du scribe Arad-Bêl/Nabû-ušallim/Adad-šammē, dont M. Sandowicz a montré récemment qu’il travaillait au service de l’Ebabbar et qu’il avait rédigé un nombre important de textes de nature judiciaire produits par le temple (Sandowicz 2019, p. 66 et note 144). On peut même établir qu’Arad-Bêl était à Babylone à la fin du mois ii de l’an 8 de Cyrus (fin mai 531), d’après Cyr. 301, qu’il a ensuite exercé son activité à Sippar en juillet-août (Cyr. 307, CT 55 97), avant de repartir à Babylone à la fin du mois de septembre (Cyr. 318), puis de revenir à Sippar, où il est attesté en mars 530 (Camb. 412, Cyr. 328).

2. Nature du texte. Bien que rédigé sous l’autorité de hauts responsables de l’Ebabbar, le texte CT 55 97, comme Cyr. 307, traite d’une affaire privée. Il interdit à Aya-killīnni (sur ce nom, cf. Hackl 2013, p. 151) de continuer à fréquenter un dénommé Ša-Nabû-dumqī. Les deux protagonistes ne sont pas attestés par ailleurs et la question se pose de leur statut social. À la différence de Ṭābat-Issar de Cyr. 307, Ayakillīnni
n’est probablement pas la fille du personnage cité à la l. 2, […]-aḫ-iddin/Šum-iddin, descendant de…]-di (peut-être lú man-di-di, mais ce nom d’ancêtre n’est pas attesté à Sippar). Comme on le verra, le châtiment dont elle est menacée s’applique à quelqu’un qui est déjà esclave. Il paraît donc plus logique de restituer [gemé šá] que [dumu-mí-su šá], au début de cette ligne. La seconde personne mise en cause, Ša-
Nabû-dumqī (peut-être une variante du plus courant «Ša-Nabû-damqā») ne peut, de même, pas être le fils de Rēmūt, (l. 4) et la copie permet de lire assez clairement: [lú qal]-la. Il s’agit donc d’une relation entre
deux esclaves, qui appartiennent à des propriétaires différents, et qui sont soupçonnés par ces derniers de préparer une fuite commune. Comme dans le cas de Cyr. 307, c’est l’Ebabbar qui statue sur cette affaire, sans que le temple ait eu a priori de relation avec les personnes impliquées et cette situation confirme l’opinion de M. Sandowicz (Sandowicz 2019, p. 70 : « the juridiction of the body headed by the high priest of Sippar extended over people who were not members of the temple household and included cases that did not concern temple property or cultic issues »). On remarque enfin qu’à la différence de Cyr. 307, où seule Ṭābat-Issar était menacée de recevoir la marque d’esclavage, ici les deux contrevenants sont également susceptibles d’être punis : Aya-killīnni, si elle continue volontairement de fréquenter Ša-Nabû-dumqī ou se laisse séduire et entraîner à son insu, et sans l’autorisation de son maître, et Ša-Nabû-dumqī, s’il enlève purement et simplement sa partenaire. Comme il est peu probable qu’il ait pu convoler avec elle chez son propre maître, Rēmūt, sans que celui-ci risque d’être accusé de vol d’esclave par le propriétaire d’Ayakillīnni,
on peut supposer que les deux propriétaires craignaient une fuite pure et simple des deux esclaves, mais ne tenaient pas à s’accuser mutuellement de leur disparition. Ils ont donc fait appel aux autorités de
l’Ebabbar pour rendre une décision préventive.

3. Le châtiment. Si les deux esclaves commettent le délit dont on les soupçonne, un châtiment leur sera appliqué, qui est présenté de façon assez elliptique: appu u uznē maḫāru, mot à mot : « recevoir le nez et les deux oreilles » (l. 8: [a]p-pu ù ⸢geštuII⸣ t[a-maḫ-ḫar]; l. 11 ap-pu ù geštuII im-mah-har). Dans cette dernière mention, il ne s’agit pas d’un inaccompli IV,1 mais d’une graphie fautive pour i-maḫ-ḫar. L’emploi du passif supposerait que le nez et les oreilles soient le sujet du verbe, et celui-ci devrait alors être au pluriel ; de plus, la formule dans son ensemble n’aurait pas grand sens. Le texte n’est pas exempt par ailleurs de graphies irrégulières : à la l. 5, par exemple, on attendrait tattanamru au lieu de tatanamru. On envisage évidemment que les deux fautifs « reçoivent » un châtiment, et celui-ci est exprimé de façon elliptique mais vraisemblable comme une mutilation : il faut donc sous entendre le verbe nakāsu dans l’exposé de la punition. Ce châtiment est d’ailleurs en partie conforme à ce que prévoit le § 282 du Code d’Hammurabi : « Si un esclave a dit à son propriétaire “tu n’es pas mon propriétaire”, son propriétaire prouvera qu’il s’agit bien de son esclave et lui coupera l’oreille ». La jurisprudence du 1er millénaire a ajouté le nez, peut-être sous l’influence de la législation médio-assyrienne qui prévoit de couper nez et oreilles aux esclaves receleurs des biens volés à leur maître (cf. CAD U, p. 282 b pour les différents cas de mutilation des oreilles et du nez). Comme dans le texte Cyr. 307 qui réaffirmait les droits du père de famille sur sa fille, ceux du propriétaire sur son esclave, quel qu’en soit le genre, restaient strictement rappelés en Babylonie durant le « long sixième siècle », en s’appuyant sur la législation hammurabienne. On ne sait cependant pas si ce fut suffisant pour contrecarrer les projets d’Aya killīnni et de Ša-Nabû-damqī.

Bibliographie
BONGENAAR, A.C.V.M.
1997 The Neo-Babylonian Ebabbar Temple at Sippar: Its Administration and its Prosopography, PIHANS 80, Leiden-Istanbul.
HACKL, J.
2013 «Frau Weintraube, Frau Heuschrecke und Frau Gut – Untersuchungen zu den babylonischen Namen von Sklavinnen in neubabylonischer und persischer Zeit», WZKM 103, p. 121-187.
JURSA, M.
1995 Die Landwirtschaft in Sippar in neubabylonischer Zeit. AfO Beiheft 25. Wien.
SANDOWICZ, M.
2019 Neo-Babylonian Dispute Documents in the British Museum, Dubsar 11, Münster.

Actualités / News, Contributions, Tools / Bibliography / Outils & docs

Final Report / Rapport final pour la JSPS (Tokyo)

Laisser un commentaire

On trouvera ci-joint, au format PDF, le rapport final du programme REFEMA (janvier 2015) pour la Japan Society for the Promotion of Science (JSPS). Avec des contributions (en anglais ou en japonais) de: Laura Cousin, Francis Joannès, Josué Justel, Brigitte Lion, Fumi Karahashi, Bertrand Lafont, Eiko Matsushima, Cécile Michel, Gauthier Tolini, Ichiro Nakata, Yoko Watai, Masamichi Yamada

Attached below is the final report (in PDF) of the REFEMA program (January 2015) for the Japan Society for the Promotion of Science (JSPS). With contributions (in English or Japanese) of: Laura Cousin, Francis Joannès, Josué Justel, Brigitte Lion, Fumi Karahashi, Bertrand Lafont, Eiko Matsushima, Cécile Michel, Gauthier Tolini, Ichiro Nakata, Yoko Watai, Masamichi Yamada

REPORT.pdf

 

Neo-Assyr. / Neo-Babyl. / Achaemenid, Tools / Bibliography / Outils & docs

Project of prosopographical study of Neo-Babylonian women (french version)

Laisser un commentaire

Project of prosopographical study of Neo-Babylonian women
(french version)

 

Yoko WATAI (Post-doctoral researcher, Université Chuo — UMR 7041-ArScAn)

 

Exemplier Yoko Watai

Dans le cadre du projet REFEMA, «Rôle économique des femmes en Mésopotamie ancienne /Women’s role in the economy of Ancient Mesopotamia»), je vais travailler sur la prosopographie féminine néo-babylonienne. Pour cela je vais recenser tous les noms de femmes qui apparaissent dans les documents juridiques et économiques privés, ainsi que dans les archives institutionnelles. Ce travail nous permettra d’analyser des noms féminins eux-même mais aussi d’étudier les nombreuses activités économiques des femmes dans le secteur privé et dans le secteur institutionnel. En raison du nombre de femmes qui se trouvent dans les documents néo-babyloniens, ce projet se terminera dans 3 ans, pour le colloque de 2014. Je présenterai donc seulement l’état actuel et provisoire de ce travail.

<Méthode et source>

J’ai créé une base de données et enregistré 88 femmes et 69 nomspour le moment, c’est-à-dire toutes les femmes mentionnées dans les livres de C. Wunsch concernant les archives d’Iddin-Marduk (CM 3) et les archives d’Egibi (CM 20), sauf les noms complètement cassés. Il faut bien noter que ce ne sont pas 88 noms mais 88 femmes. Les femmes ayant le même nom sont chacune enregistrées sur une fiche (par exemple, on trouve 2 Amat-Ninlil, 3 Ina-Esagila-ramât, etc.). Ilfaut remarquer qu’il y a un «biais» dans le choix des documents, puisque les livres que j’ai consultés, surtout le livre des archives des Egibi, ne traitent que des activités concernant les champs et les jardins.

Je vais maintenant présenter les deux axes de ce travail : les recherches onomastiques et les études sur les activités économiques dont s’occupent les femmes.

I. Etudes onomastiques

Nous allons maintenant observer les noms féminins, leurs constructions et leurs significations. Je les ai classés en deux groupes : les esclaves et les femmes libres, et puis je les ai catégorisés selon leur construction, d’après le livre de Stamm, Die Akkadische Namengebung et d’après l’Appendix de Di Vino, Studies in Third Millennium Sumerian and Akkadian Personal Names.

On trouve donc principalement deux sortes de noms : les «Theophorous Names» (contenant le nom d’un dieu) et les «Non-theophorous Names». Ces noms se divisent ensuite en plusieurs types. Pour les «Theophorous Names» (y compris quand le nom de la divinité est omis), on trouve au moins 5 types :

  1. les «Petitions» : les noms des appels aux dieux qui utilisent l’impératif et l’optatif.
  2. les «Thanksgiving Names», c’est-à-dire les noms qui remercient une divinité pour un événement spécifique (comme la naissance des enfants). Ces deux types appartiennent à la catégorie : «Concret Sentence Names», les noms mentionnant des événements spécifiques.
  3. les «Attribute-Names», qui décrivent la nature des divinités, comme Tašmētu-damqat «Tašmētu est agréable».
  4. 4le «type Sin-abī (Sin est mon père)», expression de la confiance potentielle (ici, Bānītu-tuklatu appartient à ce type.)
  5. les noms «Relation to the deity», ici Amat-nom de divinité. Ces  trois derniers types appartiennent à la catégorie «Generalization», à savoir une expression intemporelle.

Le groupe des «Non-theophorous Names» est constitué de deux types d’«Affectionate Names», qui désignent des enfants: les «Affectionate Names I» sont les désignations par référence aux parents, frères ou soeurs : par exemple, Ramûa «My love», Bēlessunu «Their goddess». Les «Affectionate Names II» contiennent des noms d’animaux, de plantes, etc.

Malgré l’insuffisance des données, on peut quand même dessiner une première tendance dans la construction des noms féminins: une grande partie des noms d’esclaves féminines appartiennent au type «Petitions» et «affectionate Names II». D’autre part, les «Attribute Names» et les «Affectionate Names I» sont préférés pour les noms des femmes libres.

On peut dire que la variété des types de noms féminins est moins grande que celle de noms masculins ; par exemple, les types très utilisés pour les noms masculins, par exemple les «Thanksgiving Names», comme Nabû-aḫḫē-iddin «Nabû (m’)a donné les frères», Marduk-apla-uṣur «Marduk a protégé mon fils», etc. sont rares pour les noms féminins. Et, il n’y a pas de noms féminins contenant des mots qui désignent la relation entre les enfants et les parrains. (On trouve le nom «Marduk a protégé mon fils» mais on ne trouve pas le nom «Marduk a protégé ma fille»)

Concernant les déesses mentionnées dans les noms de femmes, elles sont relativement variées pour l’instant. Dans les noms d’esclaves, les déesses qui apparaissent le plus souvent sont Bānītu et Nanaya (3 noms pour  chacune). On trouve aussi Ištar, Šidada, Mammītu et Zarpanītu. Par ailleurs, dans les noms des femmes libres, Ninlil et Tašmētu apparaissent chacune dans deux noms pour trois personnes. On trouve également Baba, et Nanaya. On peut probablement dire que Ninlil était relativement appréciée pour les noms de femmes, qu’elles soient esclaves, ou femmes libres.

Il me semble qu’il existe une petite différence dans le choix des déesses entre les noms des esclaves et ceux des femmes libres, même si cette différence n’est pas encore très remarquable pour l’instant.

II. Activités économiques des femmes

Nous allons regarder maintenant les activités économiques des femmes apparues dans les documents qui ont été enregistrés sur 88 fiches de la base de données. D’abord, concernant les esclaves, la plupart des femmes sont vendues, prises en gage, données comme dot, transférées dans les contrats de partage et dans les documents de l’héritage, etc.. Quand elles apparaissent comme objet du transfert, on peut dire que les femmes participent passivement aux activités économiques. On sait que les esclaves s’occupaient parfois de transactions, vraisemblablement comme agents de leurs maîtres. En effet, nous avons une attestation dans laquelle une esclave de Ina-Esagila-ramât (la femme d’Iddin-Marduk) apparaît comme créancière de l’argent (BM 30544). Je suis sûr que ce type d’attestations est assez abondant, mais nous n’en avons qu’une seule dans notre base de données pour l’instant.

Au sujet des activités des femmes libres, on consultera les tableaux : je les ai classées en deux catégories : «les femmes propriétaires de terrains» et «les autres activités». Pour la première catégorie, on trouve les «activités actives», par exemple, la vente et l’achat, la location, etc., et les «activités passives», par exemple la réception de terrains, ou la gestion par quelqu’un d’autre d’un terrain qui leur appartient, etc. Les autres activités sont constituées des transactions concernant l’argent et des esclaves. On peut donc également qualifier cette catégorie d’«activités actives».

Parmi les «actives actives», on trouve deux catégories : dans le premier cas, les femmes ont une participation indépendante, tandis que dans le deuxième cas, elles agissent avec quelqu’un d’autre, en général un membre de la famille, comme leur mari, leurs fils, leurs frères et même leurs beaux-frères.

L’activité la plus fréquente, soit indépendante, soit avec quelqu’un, est la vente de terre. On trouve deux attestations de vente d’une propriété conjointe entre des soeurs, deux où la femme agit avec son fils, un avec son frère et deux avec son beau-frère. Il n’y a pas, dans le corpus enregistré jusqu’à maintenant, d’attestation indiquant qu’elles vendent le terrain avec leur mari. Mais on en trouve dans le corpus concernant les maisons que j’ai établi pour ma thèse: elles le vendent soit seule soit avec d’autres membres de la famille. Cela nous permet de supposer que c’est normalement le mari qui vend des terrains et que les femmes citées comme vendeuses sont principalement des veuves ou des célibataires.

Les femmes ou les mères (c’est-à-dire la «maîtresse de maison», bēlet bītim) des vendeurs sont souvent présentées à la fin de la liste des témoins habituels et introduites par la phrase ina ašābi dans les contrats de vente des terrains et des maisons (voir dans le document joint le tableau 1.2 «participation passive»). Il reste difficile de comprendre quelle est la qualification de cette présentation comme témoin dans les contrats de ventes d’immobilier, si l’on considère que les femmes n’ont aucun droit sur les terrains. Mme S. Démare-Lafont m’a indiqué au cours d’une discussion sur ce sujet que, selon elle, la formule ina ašābi dans la liste des témoins désignerait une garantie pour leur situation postérieure, si elles deviennent veuves. De mon côté, quand j’en ai traité dans ma thèse au chapitre du contexte de la vente des maisons, j’ai proposé qu’il s’agisse d’un «droit social de propriété», plutôt qu’un droit juridique de plein exercice et que la mention ina ašābi parmi les témoins concerne l’usage des maisons et témoigne du «pouvoir» exercé par les femmes à l’intérieur de la maison. Mais au vu des attestations dans des contrats de vente, il faut compléter cette dernière hypothèse. On remarque ainsi que les maîtresses des maisons vendues (bēlet bīti) reçoivent les vêtement lubāru des acheteurs des maisons dans plusieurs contrats de vente des maisons, mais non pas dans les contrats de vente de terrains agricoles. Il me semble concerner un certain droit sociale de propriété latent des femmes, constitué à l’intérieur des maisons.)

D’autre part, en dehors des textes de vente, on trouve des attestations de copropriété à l’intérieur d’un couple: on trouve par exemple un contrat d’échange qui atteste une copropriété d’une femme avec son mari. La femme, appelée Kabtaya, et son mari donnent un tmerain à leur petit-fils, c’est-à-dire le fils de leur fille, celle-ci ayant déjà disparu.

La catégorie «activités passives» dans l’immobilier comprend des activités qui documentent la propriété féminine sans que les femems participent aux activités de gestion économique des biens:

  1. les femmes reçoivent des terrains des membres de leur famille, principalement de leur père, en dot, mais aussi de la part de leur mari et de leurs fils, sans doute pour assurer leur entretien en cas de décès du mari.
  2. on trouve des femmes qui sont propriétaires d’un bien immobilier, mais dont ce sont les maris ou les frères qui le donnent à exploiter en fermage. On trouve aussi quelques attestations où elles donnent elles-mêmes les terrains en location, mais il plus fréquent que ce soit les maris qui les gèrent.
  3. des femmes sont attestées comme voisines des terrains mentionnés dans des contrats: ces attestations témoignent aussi du fait que des femmes sont propriétaires du bien immobilier.
  4. on trouve des femmes qui se présentent pourtémoigner dans des contrats de transfert du terrain. On trouve ainsi deux sortes d’expressions : «ana mukinnūtu ašābu», tel qu’écrit dans le texte, et ina ašābi, qu’on a déjà vu. Ces deux expressions sont assez semblables l’une à l’autre, en utilisant le même verbe. Mais il me semble que l’expression ana mukinnūtu ašābu est employée pour quelqu’un qui a un droit de propriété, afin d’indiquer qu’il a bien abandonné son droit. Cette expression ne concerne donc pas uniquement des femmes, tandis que l’expression ina ašābi s’applique toujours aux femmes ou aux mères des vendeurs. Les témoins ina ašābi ne sont pas forcément toujours catégoriséscomme des «femmes propriétaires de terrains», mais je pense qu’elles ne sont pas quand même complètement étrangers aux transferts des propriétés familiales.

Un autre problème doit maintenant être examiné : est-ce que toutes les propriétés des femmes sont incluses dans leurs dots ou non? Quand elles achètent les terrains, on peut sans doute considérer que les femmes deviennent propriétaires de terrains qui ne sont pas attachés à leur dot. Je voudrais ainsi examiner la possibilité que les femmes aient le droit de posséder les terrains qui ne relèvent pas de la dot.

(1) On trouve plusieurs attestations dans lesquelles sont présentes des femmes comme contractantes principales, même si de temps en temps elles sont mentionnées avec leurs maris. On pourrait considérer que ces terrains font partie de la dot de ces femmes, même si cela n’est pas stipulé dans les documents, puisqu’on sait que le mari peut utiliser la dot de sa femme. Mais la situation est manifestement plus compliquée dans quelques documents, où les femmes vendent des terrains avec parfois leur beau-frère, c’est-à-dire le frère du mari. Dans ce cas, ces terrains me semblent plutôt appartenir au patrimoine de la famille du mari. Une hypothèse possible est alors que la femme a reçu le droit de demander une part du bien de son mari pour compenser l’intégration de sa dot dans les terres gérées par le mari.

Dans le texte Nbn 1031, où il s’agit de la vente d’un terrain, il est dit que : «si NP (le vendeur), les frères du vendeur et la femme du père du  vendeur sont présents sur le contrat (ana mukinnūtu ašābu), NP2 (probablement un agent de l’acheteur ?) payera l’argent». Ici aussi, donc, le vendeur a besoin de la présence de la femme de son père (= seconde femme de son père?) dans le contrat de vente.

On peut également citer un autre exemple, dont le contexte reste cependant assez compliqué à analyser. Il s’agit d’un dossier concernant une femme appelée Kurunnam-tabni (ou aussi Kuttaya). Kurunnam-tabni d’abord, a reçu un terrain et des esclaves de la part de ses fils (BM 302398). Puis, concernant un terrain qu’elle aurait reçu, en compensation de sa dot, de la part des «scribes du roi», elle ne donne pas à son fils aîné la moitié de terrain qui lui revient (RA 41, 101). (On ne sait pas pourquoi les «scribes du roi» lui ont donné le terrain.) Ses deux fils (ou beaux-fils ?) font alors un procès contre elle à propos du terrain et des esclaves qu’ils ont donnés. Enfin, les fils de Kurunnam-tabni vendent chacun leur terrain à un nommé Nabû-bāni-aḫi et ce dernier les vend à Nabû-aḫḫē-iddin de la famille Egibi. Le texte Nbn 1111 dit que la femme d’un des fils devra siéger comme témoin (ana mukinnūtu ašābu) au contrat de vente du terrain que son mari et ses frères ont vendu.

Il me semble que la phrase ana mukinnūtu ašābu s’applique ici à quelqu’un qui a un droit de propriété en bonne et due forme, afin d’indiquer qu’il a bien abandonné son droit. On peut donc supposer que Kurunnam-tabni disposait d’un droit de propriété partiel sur la terre de son mari. Dans le texte Nbn 442, la femme de l’autre fils de Kurunnam-tabni donne la tablette du terrain que son mari a fait établir à Nabû-bāni-aḫi, puis à Nabû-aḫḫē-iddin, les acheteurs du terrain. Dans les deux cas, les maris, c’est-à-dire les fils de Kurunnam-tabni doivent être décédés, et vraisemblablement ils n’avaient pas d’enfant.

On voit donc bien par ces exemples que certaines femmes participent à la gestion des biens immobiliers de leurs maris. C’est un premier point.

(2) Le deuxième point à souligner est qu’on trouve des exemples de propriété commune et indivise entre des soeurs. Dans le texte BM 33056+, trois filles de Šamaš-udammiq de la famille de Maštuk : Bēlilitu, Nadaya et Ina-Esagila-ramât vendent un champ qu’elles ont reçu de leur mère. À ce moment, Ḫibuṣu, la femme du frère du père de ces trois filles conteste cette vente, et fait un procès avec son fils. Elle déclare que son mari, c’est-à-dire le frère du père des trois filles, n’avait pas fait de réclamation quand Tašmētu-damqat, la mère des trois filles, avait reçu ce terrain et qu’il l’avait donc mis à sa disposition. Mais malheureusement les lignes suivantes sont cassées et on ne peut pas savoir pour quelle raison exacte Ḫibuṣu et son fils ont fait cette réclamation. On sait, par un autre document, que les trois filles ont déposé 55 sicles d’argent chez Nabû-aḫḫē-iddin de la famille Egibi et que cet argent devait servir à payer Ḫibuṣu et son fils. En tout cas, il semble que le fils de Ḫibuṣu est encore très jeune et que c’est en son nom, fondamentalement, qu’elle fait cette réclamation. Ce document nous montre donc comment des filles reçoivent un terrain des leur mère, tandis que leur tante par alliance fait une contestation contre les membres de la famille. Ce dossier me semble documenter une forme de propriété des femmes à côté de la dot.

Pour récapituler, on pourrait donc trouver la possibilité d’une propriété des femmes en dehors de la dot dans les trois cas ci-dessous:

  • en premier lieu, dans le cas où des femmes achètent directement un terrain.
  • en deuxième lieu, après la mort de leur mari, quand les femmes deviennentpropriétaires d’une part des biens de leur mari qu’elles ont à partager cesbiens avec les frères du mari. Il est possible de considérer cette part comme une compensation de leur dot, quand celle-ci a été intégrée au patrimoine familial mais les documents ne nous donnent pas toujours beaucoup d’informations à ce sujet.
  • en troisième lieu, les filles peuvent hériter un bien de leur famille, probablement quand elles n’ont pas de frères.

Si l’on se tourne vers les activités féminines autres que celles qui concernent la propriété des biens immobiliers, nous avons également beaucoup d’attestations d’autres activités, notamment liées à l’usage de l’argent: comme créancières ou débitrice. On peut noter déjà que les femmes apparaissent plutôt en position d’indépendance quand elles prêtent de l’argent, alors qu’elles sont souvent associées à des membres de leur famille quand elles empruntent. Mais il s’agit là d’une recherche qui commence, et je ne peux pas fournir d’analyse détaillée à ce sujet pour l’instant.

Ce que je viens de présenter est donc une première étape dont tousles aspects ne sont pas définitifs puisque nous sommes au début de travail.Il est certain que l’accroissement de la base de données prosopographiquespermettra d’enrichir le corpus et de diversifier les conclusions, que j’espère pouvoir présenter dans la suite du déroulement du projet.

Neo-Assyr. / Neo-Babyl. / Achaemenid, Tools / Bibliography / Outils & docs

Project of prosopographical study of Neo-Babylonian women (japanese version)

Laisser un commentaire

Project of prosopographical study of Neo-Babylonian women
(japanese version)

Yoko WATAI (Post-doctoral researcher, Université Chuo — UMR 7041-ArScAn)

 

Exemplier Yoko Watai

REFEMA プロジェクトにおける私のテーマは、新バビロニア時代の女性のプ

ロソポグラフィー研究である。私的・公的な経済文書にあらわれる女性の名前

を集め、それらの女性達がどのような経済的な役割を担っていたかを概観・考

察する。この研究は2014 年の学会で終了する予定であり、そのため各ワークシ

ョップでは、まとまった形での発表をするのではなく、その都度の進行状況を

発表することになる。したがってそこでの結果は暫定的なものとなる点をここ

で確認しておきたい。

 

＜史料と方法＞

まず史料に関して。手始めに、C. Wunsch のIddin-Marduk(CM 3) と

Egibi-Archiv I (CM 20)を参照にして、ここに出てくる全ての女性（名前が破損

している場合を除く）をデータベースに入力した。現段階で、88 人（同名の別

人がいるため名前の数は69）の名がデータベース上に登録されている。1 つ指

摘しておかなければならない点は、史料の種類に偏りが見られる点である。と

くにEgibi-Archiv I では、耕地や果樹園関係の取引をテーマにしているため、扱

われている文書は当然耕地や果樹園に関するものとなり、そこにみられる経済

活動もまた耕地・果樹園関係が多くを占める。（なお、博論のために作成した家

に関する文書のデータは、今回は使用していない。）

I. 名前の研究

女性の名前の構造について。ここでは「女奴隷」と「自由人の女性」に分け、

Stamm, Die Akkadische Namengebung と、（用語の英訳に関しては）Di Vino, Studies

in Third Millennium Sumerian and Akkadian Personal Names を参照に、構造別に簡

単に分類した。まず、大きく分けて、神名のついたTheological names（神名や

その他の部分が省略されているものも含める）と、神には関係ないProfane

Names がある。Theological names には、(1)命令形や希求法で神に直接呼びか

ける「懇願（Petitions）」、(2)子どもの誕生のような特別な出来事に関して神に

感謝するThanksgiving Names。この2 つは、具体的な特定の出来事に関する名

前Concret Sentence Names に属する。そして、(3)神の性質について述べる

Attribute-Names （例えばTašmētu-damqat ）、(4)

Sin-abī タイプ(Sin は私の父)。

これは潜在的信頼を表し、ここではBānītu-tuklatu があてはまる。(5)神との関係

を示す名前、例えばAmat-DN など。この後の3 つは、非時間的・普遍的な

Generalization に属する。

Profane Names は、2 つのタイプのAffectionate Names に分かれる。

Affectionate Names I は、両親、兄、姉から生まれた子どもに対する名前

（Ramûa « My love », Bēlessunu « Their goddess »）、Affectionate Names II は

動物や植物など具体的な事物の名前である。

まだデータが少ないため、はっきりとした結論を出すことはできないが、現

段階で女性の名前にいくらかの傾向を見出すことは可能であるように思われる。

奴隷身分の女性の名前では、「懇願」と、動物などのAffectionate Names II がほ

とんどを占めるのに対し、自由身分の女性の名前には、Attribute Names が多く、

奴隷階級の名前には見られないAffectionate Names I が見られる。女性の名前は、

男性の名前よりもバリエーションが少ないように思われる。例えば、男性の名

前にみられる、Nabû-aḫḫē-iddin « Nabû が兄弟たちを与えてくれた »、

Marduk-apla-uṣur「Marduk が息子を守ってくれた 」という名前は見られない。

また、名付け親と子どもとの関係を示す言葉は、女性の名前には使われない

（「Marduk が息子を守ってくれた 」はあるが、「Marduk が娘を守ってくれた 」

は見られない）。

Theological name にみられる女神の名は、女奴隷では、Bānītu とNanaya

が共に3 例、Ninlil が2 例、その他イシュタル、シダダ、マミートゥ、ザルパニ

ートゥがそれぞれ1 例ずつある。自由人階級の女性の名前では、ニンリル、タ

シュメートゥがそれぞれ3 例（同名2 件含む）、ババ、ナナヤもそれぞれ1 つず

つである。ナナヤは、奴隷階級、自由人階級問わず、人気があるといえるかも

しれない。

このように、奴隷階級と自由人階級の女性では、名前に若干の違いがあるよ

うに思われる。ただし、この違いがどの程度のものなのか、断言することは今

の段階ではできない。

II.

次に、女性の携わる経済活動について。

まず奴隷階級の女性に関しては、そのほとんどが、売られたり、主人の抵当

のかたにとられたり、持参財として与えられたり、財産分割や相続で譲渡され

たりと、譲渡の対象としてあらわれる（経済活動への受動的参加）。奴隷が、お

そらく主人の代行として、商業活動に携わっている例も知られており、データ

ベースでもIddin-Marduk の妻Ina-Esagila-ramât の女奴隷が債権者として出て

くる例が見られる。こうした例はもっと多いはずだが、現時点では1 例にとど

まる。

次に、自由人階級の女性の経済活動には、「土地所有者としての女性」と、「そ

の他の活動」がある。前者（土地に関わる活動）には、土地売買、賃貸など「積

極的参加」と、土地を贈与される、所有地が他の人によって運用されるなど「受

動的参加」に分けられる。

さらに、前者の「積極的な経済活動参加」の場合、女性が独立して1 人で経

済活動に携わっている場合と、夫、息子、兄弟、さらには義理の兄弟（夫の兄

弟）といった家族のメンバーと共に経済活動に参加している場合がある。

現時点のデータにおいて、もっとも多いのが土地の売買に関する契約である。

女性が誰かと共に当事者となっている場合では、姉妹が2 例、息子が2 例、兄

弟が1 例、義理の兄弟が2 例みられる。現時点のデータベースには、女性が夫

と共に土地を売っている例は見つからないが、家に関する文書においてはいく

つかみられる。

ところで、土地の売買文書には、売り手の妻もしく母が、証人リストの最後、

ina ašābi というフレーズと共に示されることがある。その家の女主人の承認を得

るといえるのであるが、この女性たちは、どのような「資格」でそこに名を連

ねているのか。この問題について、Sophie Démare-Lafont は、彼女たちが寡婦

になった場合の保証に関係しているのではないかとの案を提示した。私は、博

士論文でこの問題にふれたときには、ina ašābi として登場する女性は、家の中の

「実質的な」用益権に関わっている（つまり、家の中は女性の領域であり、法

的には女性に所有権はなくても、社会関係的にその家の女主人の承認を得る必

要があったのでは）と考えたが、家だけでなく農地の売買契約にもina ašābi 証

人が登場することから、その見解は訂正が必要であろう（ただし、家の売買文

書においては、売り家の女主人bēlet bīti にlubāru という衣服を買い手が贈って

いる例がしばしばみられる。それに対して耕地の売買ではlubāru の言及はみら

れないので、家に対して女性が何らかの社会的権利を有していたという証拠に

なるかもしれない。）

土地売買以外にも、夫とともに土地交換の当事者としてあらわれている場合

がある。また、Kabtaya という女性は、夫とともに土地を孫（すでに死亡した娘

の子ども）に与えている。

女性が土地所有者であることを示してはいるものの、積極的に経済活動に介

入していない「受動的参加」に関しては：(1)家族のメンバーから土地を贈与さ

れている場合（父から持参財として、もしくは夫・息子から、夫の死後の扶養

のため）。（2）女性の土地を、夫などが小作に出している場合。女性が自ら土地

を貸す場合もあるが、夫によって運用される場合が多い。（3）文書で言及され

る土地の隣人として登場する場合。（4）文書で証人として登場する場合。証人

の言及には2 つの表現がある。まずana mukinnūtu ašābu は、本文中で言及され、

もともと何らかの所有権を持っている（誰かが土地を売った場合、その売買契

約に異議を唱えられる）人物が、その権利を放棄し、所有権の譲渡を承認する

場合に用いられる。そしてina-ašābi は、すでに述べたように、土地もしくは家

の売り手の妻もしくは母がそれによって言及される。こうした証人としての役

割は、必ずしも「土地所有者としての女性」として分類できないが、それでも、

これらの女性は土地の所有権の譲渡にまったく無関係というわけではなかった

といえる。

さて、女性の所有地といえば持参財であるが、持参財以外にも女性の土地所

有は認められるのだろうか。すでに見たように、女性が土地を購入している例

は女性が持参財ではない土地を所有したことを示しているが、その他に持参財

以外の女性の土地所有の可能性があったのか簡単に見てみよう。

(1) まず、すでに述べたように、女性が当事者として（しばしば夫とともに）あ

らわれる土地に関する契約が数多くみられる。これらの例では、文書にそう

と明記されていないが持参財であった可能性もある（夫は妻の持参財を運用

できた）。ただし、女性が夫の兄弟と共に土地を売買している文書もいくつか

みられる。この場合、女性の財産ではなく、夫側の財産であったと思われ、

妻が亡き夫の財産を相続しているように見える。女性の持参財を夫が取り、

子どもができずに夫が死亡した場合、妻は持参財に相当するものを夫の家か

ら取ることができた（LNB）ことに関係するという可能性は考えられる。耕

地の売買を扱っているNbn 1031 では、「もしNP（売り手）、売り手の兄弟た

ち、売り手の父の母が証人として立ち会えば（ana mukinnūtu ašābu）、NP2（買

い手の代理人？ ） は代金を支払う」と述べられている。ここで、

Kurunnam-tabni (もしくはKuttaya)という女性の登場する一連の文書を見て

みよう（要約、テキストはレジュメ参照）。この文書群は、女性が夫の土地の

運用に何らかの関わりがあったことを示す。

(2) 二つ目に指摘されるのは、姉妹間で土地の共同所有がみられる点である。

Šamaš-udammiq の娘達に関する文書（レジュメ参照）。Šamaš-udammiq の

財産をその妻が受け継ぎ、それを3 人の娘が受け継ぎ、彼女達が売却してい

る。この文書群は、持参財以外に女性が土地を相続し、それを運用する例を

示すといえる。

つまり、以下の3 つの場合において、女性の持参財以外の土地所有の可能性

がみられる。

第一に、女性が土地を購入している場合。

第二に、夫の死後、夫の家の財産における一部を妻が兄弟と分割している場

合。

第三に、おそらく男の兄弟がいないとき、娘たちが財産を相続している場合。

土地所有以外の経済活動に関しては、銀の債権者、債務者としてあらわれる

場合が多くみられる（債権者の場合は単独で、債務者の場合は家族のメンバー

とともにあらわれることが多い）。ただし今回はこれに関しては多くふれない。

プロソポグラフィー研究は始まったばかりであり、以上述べたことは途中経

過であって、完全な結論というわけではない。今後の研究の進行を待たれたい。

Neo-Assyr. / Neo-Babyl. / Achaemenid, Tools / Bibliography / Outils & docs

Fiches de lecture (bibliogr. néo-babylonienne)

Laisser un commentaire

Neo-Babylonian Bibliography: Abstracts (First part)

 

 

ABRAHAM K.,

–           «The Dowry Clause in Marriage Documents from the First Millenium B.C. », dans : D. Charpin & F. Joannès (éd.), La circulation des biens, des personnes et des idées dans le Proche-Orient ancien. Actes de la 38e Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 8-10 juillet 1991), Paris, 1992 : 311-320.

→ This article examines the way in which the Babylonian notary of the first millennium recorded dowry in the marriage documents. The author is particularly interesting for the contracts TBER 93-94 (see Joannès 1984 and 1990), CT 49 165 and CT 49 193. K. Abraham concludes that Aramaic and Neo-Babylonian marriage deeds have several features in common, and TBER 93-94 has parallels, which occur in the marriage deeds from Egypt, be it the Demotic, the Aramaic or the Greek ones.

 

–        « West Semitics and Judeans Brides in Cuneiform Sources from the 6thcentury B.C.E. New Evidence from a Marriage Contractfrom Al-Yahudu », AfO 51  2005-2006 : 198-219

→ The tablet published is a contract for the marriage of fNanaya-kānat (See this article for the copy, transliteration and translation of the contract). It is dated of the reign of Cyrus and was edited in the place Āl-Yahudu, near Borsippa. The contract mentions a lot of persons, who have West-Semitic names and the article ends with a study of the onomasticon.

 

–        Talk 10 November 10th 2011 « Does the Al Yahūdu Marriage Contract Reflect Jewish or Babylonian Law ?»

→ During this talk, K.Abraham presents Al Yahūdu tablets which depict the daily life of a rural community of Judean exiles and their descendants in Babylonia after their captivity. The contract studied is dated of the 5th year of Cyrus, when a woman named Nanaya-kanat married in Al Yahudu and the document is written with unusual formulary with Old Babylonian expressions (see also Abraham, 2005-2006).

 

BAHRANI Z.,

Women of Babylon. Gender and Representation in Mesopotamia, Routledge, 2004 (CR de R. Harris dans JAOS 123/1, p. 199-200)

→ The monography is presented as the one of the firsts studies of women through the themes of sex and gender and conceptions of body in Mesopotamian art, and redefines the figure of Ishtar. The author however proposes a very useful overview of feminist theory and their relations with history, art history and archaeology.

 

BEAULIEU P-A.,

“Ba’u-asitu and Kaššaya, Daughters of Nebuchadnezzar II”, Or 67, 1998, p. 173-201

→ This article deals with the daughters of king Nebuchadnezzar II. Both of these women appear of documents come from the city of Uruk, where they seem to dwell.

 

CARDASCIA G.,

“Egalité et inégalité des sexes en matière d’atteinte aux mœurs dans le Proche-Orient ancien”, WO 11, 1980

→ This article deals with the moral offenses in Ancient Near East. In Assyria, for example, the author points, men and women seem to be equal for the question of adultery. Guilty men or women are treated with the same rigor or receive the same indulgence. But inequality appears with the question of incest. After comparisons with Hammurabi’s Code, Torah and Assyrian laws, it results that it exists four interdictions of marriage: mother and son, aunt and nephew, mother-in-law and son-in-law, step-mother and step-son.

 

CZECHOWICZ N.,

“Zwei Frauengeschichten aus den späten Jahren von Nebukadnezar II. Probleme der Interpretation”, RAI 47, 2001

→ The two documents studied are dated of the second part of the reign of Nebuchadnezzar II. The first ROMCT II, 2 (see G. Mc Ewan for edition) mentions the city Qadesh and is a purchase-contract of a female slave. The second document (see edition in RAI 47, p. 115) deals with a girl who becomes a širku for the Eanna Tempel in 570-569.

 

DHORME P-E ET THUREAU-DANGIN F.,

« La fille de Nabonide », RA 11, 1914, p.105-117

→ This article presents a copy, transcription and translation of the text, entitled “The daughter of Nabonid” (AO 6444). In fact, Bel-šal¸i-Nannar, daughter of the king of Babylon was educated to be a priestess of the god Sîn in Ur.

 

GREENFIELD J.,

“Some Neo-Babylonian Women”, in. J.-M. Durand (éd.), La femme dans le Proche-Orient antique, RAI 33, Paris, 1987, p.75-80.

→ The question of position of women during the Neo-Babylonian period is the theme of this article. It presents six women of different social categories (slave, temple prostitute, wet nurse, widow and married woman) and their role in society through legal and economic texts.

 

JOANNÈS F.,

– “Kaššaia, fille de Nabuchodonosor II”, RA 74, 1980, p. 183-184

→ This paper is a complement work of Weisberg’s study about royal women. Kaššaya is the daughter of Nebuchadnezzar II and also the wife of Neriglissar. However, she is probably the oldest kid of the king. Her name appears in the text HE. 477 (dated of Nbk. 31). Wool, which will be used to make a garment, is taken to her personal goods.

 

–   « Contrats de mariage d’époque récente », RA 78, 1984, p.71-81.

→ It is the first study of the texts TBER 93-94 and TBER 78a, which come from Susa. They are written in late akkadian, but legal clauses are atypical for this period. The most important thing is, that persons who appear in theses contracts have Egyptian names. So the texts enable to think that an Egyptian community resides in Susa.

 

–   « Un cas de remariage d’époque néo-babylonienne », in. J.-M. Durand (éd.), La femme dans le Proche-Orient antique. Actes de la 33e Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7-10 juillet 1986), Paris, 1987, 91-96.

→ This article presents the archive of the family Ea-iluta-bani, who dwell in the city of Borsippa during the 7th to 5th century (687-487). The author studies particularly the generation of years 551-522. There were actually 6 marriages but concern just 8 persons, so remarriage take part in the same family (see the very useful genealogical tree at the end of the article). Endogamy is a very important system because of the transfer of property and goods.

 

–   « Textes babyloniens de Suse d’époque achéménide », dans : F. Vallat (éd.), Contribution à l’histoire de l’Iran. Mélanges offerts à Jean Perrot, Paris, 1990, p.173-180.

→ The article presents two fragments of two contracts, Sb 9385 and Sb 9078 (see copy, transcription and translation in article). This study is a complementary work of RA 78. All the texts come from Susa and are dated of the reign of Artaxerxes. Sb 9385 is a marriage-contract and some persons have Egyptian names too. They can be members of the Egyptian community of Susa, dwelt in this place since the reign of Cambyses.

 

–        « Inventaire d’un cabaret », Nabu 1992, note 64

→ The texts Camb 330 and Camb 331, written in Hursagkalamma are valuable sources of information about a tavern under the reign of Cambyses. The tavern is operated by a slave-woman, Ishunnatu, but financed by a member of the Egibi family, Itti-Marduk-bala¸u.

 

– « Inventaire d’un cabaret (suite) »,Nabu 1992, note 89

→ This article is a complement of Nabu 1992, note 64. The texts OECT 10, 239 proves a parallel about contents, place and person for the question of the tavern. There the person’s name is Ishunnatu too but is probably a homonym.

 

– « Amours contrariés », Nabu 1994, note 72

→ Cyr 311-312 and Cyr 307 deal with a special case: when the family of the young girl does not want her marriage or when legal laws are not respected.

 

– « Place et rôle des femmes dans le personnel des grands organismes néo-babyloniens », Persika 12, 2008, p. 465-480.

→ In this article, F. Joannès is interested in the question of the role of women in the great organisms of Babylonia in the first millennium. The feminine manpower was employed for textiles activities, milling, and agriculture.

 

KOCH-WESTENHOLZ U.,

“Everyday Life of Women According to First Millenium Omen Apodoses”, RAI 47, 2001

→ The investigation examines the ordinary women who appear in omens. The author identifies four general themes (marriage, childbirth, death and adultery) of favorable and unfavorable omens.

 

MATSUSHIMA E.,

– “Le “Lit” de Šamaš et le Rituel du Mariage à l’Ebabbar”, ASJ 7, 1985, p. 129-137

→The author is interested in the question of the process of Šamaš’s divine marriage-ceremony and particularly of the question of his bed. The article is based on economic documents of the reigns of Nabonid and Cambyses.

 

– “Les rituels du mariage divin dans les documents accadiens”, ASJ 10, 1988, p. 95-128

→ This article is focused on the divine marriages of several divinities: Nabû and Tašmetu, Šamaš and Aja, Marduk and ¥arpanitum, Anu and Antu, and discusses among other things the term hašadu and his signification.

 

OPPERT J.,

“Une femme gardienne de son mari”, ZA 3, 1888, p. 17-22

→ This very unusual text of the second year of Neriglissar deals with three persons: Panu-Nabû-¸emi, his wife Burasu and his brother Elqanua. There are two requirements in this text: Burasu is the watch of her husband and she has to deliver him to her brother-in-law. J. Oppert proposes that Panu-Nabû-¸emi is perhaps mad and is under the responsibility of his wife during the absence of his brother.

 

REVILLOUT E. ET V.,

“Contrats de mariage et d’adoption dans l’Egypte et dans la Chaldée”, PSBA 9, 1887, p. 167-177

→ The authors examine adoption-contracts in Egypt and Mesopotamia. Through comparisons between a contract of their “personal collection” (a tablet of Sippar) and Straßmaier 8, they specifically examine the structure of this kind of Mesopotamian contracts, which is very similar of marriage-contracts.

 

ROTH M.,

– “Women in Transition and the bīt mār bāni”, RA 82, 1988, p. 131-138.

→ Abstract in RA 82 “Orphaned, divorced, or widowed women in the Neo-Babylonian period were deprived of the legal, social and economic security they had enjoyed as daughters or wives. This paper discusses one option open to such women: they could seek the socially sanctioned protection of the bīt mār banî. The evidence is insufficient to conclude whether the bīt mār banî (a previously unrecognized phenomenon) refers to a physical building, or to the legal and social protection given by a responsible member of the community to a woman without the protection normally provided by her immediate family”.

 

– Babylonian Marriage Agreements 7th-3rd Centuries B.C., AOAT 222, 1989

→ This monography is divided in two parts. In the first part, M. Roth presents the type of documents she is studying. Most of the 44 marriage documents are “dialogue documents” and just six present the formulation ina hud libbišu. The author questions the new status of wife, the question of her dowry, children and the clauses which can cancel the marriage. In the second part, we can find transcriptions and translations of the 44 marriage agreements between the reigns of Kandalu and Antiochus III.

 

WUNSCH C.,

– “Die Frauen der Familie Egibi”, AfO 42/43, 1995/1996

→ The archive of the Egibi family depict the history of the business activities of the Egibi during five generations, since Nebuchadnezzar to Xerxes. C. Wunsch is interested in this article in the women of the Egibi family, who appear in dowry-contract and exchange of possessions.

 

– Urkunden zum Ehe-, Vermögens- und Erbrecht, aus verschiedenen neubabylonischen Archiven, Dresden, 2003

→ In this monography, the author presents 47 unpublished texts which deal with marriage, dowry, testaments and divorce between the reigns of Nabopolassar to Darius I. The women belong to different neo-babylonian families, for example, Basiya, URÙ.DÚ.MANSUM, Egibi, of Babylon, Sippar or Borsippa.

 

– “The Šangu-Ninurta Archive” AOAT 330, 2005

→ This article deals with a archive of a business and well-to-do Babylonian family between reign of Nebuchadnezzar II to the reign of Xerxes. The author however presents the marriage links between the Šangu-Ninurta, Bel-apla-u¤ur and E¸iru families and draws a useful prosopography of the women of the familiy during 3 generations, in which we can see that most of the goods are transmitted to the next generation only in the female line via dowries.

 

Tools / Bibliography / Outils & docs

Keyword list / Liste des mots-clefs

Laisser un commentaire

Keywords List / Liste des mots clefs

adoption adoption
brother frère
buying&selling achat&vente
childbirth naissance
children enfants
crisis crise
daughter fille
death mort
demons démons
maids&domestic-dependants domesticité
domestic-occupations activités-domestiques
donation donation
dowry dot
dreams rêves
emar emar
family famille
family-archive archive-familiale
family-hierarchy hiérarchie familiale
female-occupations métiers féminins
food alimentation
harem harem
household maisonnée
iconography iconograpie
inheritence&patrimony héritage&patrimoine
inventory inventaire
jail prison
law-codes codes-de-lois
lawsuit procès
legal-status statut-juridique
lending-debt&credit prêts-créances&dettes
literature littérature
marriage mariage
mediobabylonian médio-babylonian
mother mère
music musique
neobabylonien néo-babylonien
neosumerian néo-sumérien
nun religieuse
nurse nourrice
nuzi nuzi
oldassyrian paléo-assyrien
onomastic onomastique
ownership droits-de-propriété
pledge gage&garantie
priestess prêtresse
prosopography prosopographie
prostitution prostitution
queens&princesses reines&princesses
rituals&worship rites&culte
scribe scribe
seals&sealings sceaux&scellements
sexuality sexualité
silver argent
sister sœur
slave-release libération-d’esclaves
slave&slavery esclave&esclavage
solidarity solidarité
sorcery&magic sorcellerie&magie
testament testament
textile textile
trade commerce
vocabulary vocabulaire
widow&widohood veuve&veuvage
wife épouse
writing écriture

 

achat&vente buying&selling
activités-domestiques domestic-occupations
adoption adoption
alimentation food
archive-familiale family-archive
argent silver
codes-de-lois law-codes
commerce trade
crise crisis
démons demons
servantes&domesticité domestic-dependants
donation donation
dot dowry
droits-de-propriété ownership
écriture writing
emar emar
enfants children
épouse wife
esclave&esclavage slave&slavery
famille family
fille daughter
frère brother
gage&garantie pledge
harem harem
héritage&patrimoine inheritence&patrimony
hiérarchie-familiale family-hierarchy
iconograpie iconography
inventaire inventory
libération-d’esclave slave-release
littérature literature
maisonnée household
mariage marriage
médio-babylonian mediobabylonian
mère mother
métiers-féminins female-occupations
mort death
musique music
naissance childbirth
néo-babylonien neobabylonien
néo-sumérien neosumerian
nourrice nurse
nuzi nuzi
onomastique onomastic
paléo-assyrien oldassyrian
prêtresse priestess
prêts-créances&dettes lending-debt&credit
prison jail
procès lawsuit
prosopographie prosopography
prostitution prostitution
reines&princesses queens&princesses
religieuse nun
rêves dreams
rites&culte rituals&worship
sceaux&scellements seals&sealings
scribe scribe
sexualité sexuality
sœur sister
solidarité solidarity
sorcellerie&magie sorcery&magic
statut-juridique legal-status
testament testament
textile textile
veuve&veuvage widow&widohood
vocabulaire vocabulary

 

Tools / Bibliography / Outils & docs

General Bibliography

Laisser un commentaire

Provisional REFEMA General Bibliography

Note : For a comprehensive bibliography on the place and role of women in ancient Near Eastern societies (regarding writings prior to 2001), see :
Asher-Greve, Julia M., “Women and Gender in Ancient Near Eastern Cultures : Bibliography 1885 to 2001 AD”, NIN 3, 2002, p. 33- 114.
See also the general observations of M. Van De Mieroop, “Gender and Mesopotamian History”, in Cuneiform Texts and the Writing of History, London, 1999, pp. 138-160.

 * * *

Abraham, Kathleen

1992  “«The Dowry Clause in Marriage Documents from the First Millenium B.C. »”. In D. C. F. Joannès, ed., La circulation des biens, des personnes et des idées dans le Proche-Orient ancien. Actes de la 38e Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 8-10 juillet 1991). Paris, pp. 311-320.

———

1993  Studies in the Cuneiform Sources related to Marriage and Matrimonial Property from the First Millenium B.C.E., Bar Ilan University University. Bar Ilan.

———

2004  Business and politics under the Persian Empire : the financial dealings of Marduk-nāṣir-apli of the House of Egibi (521-487 B.C.E.). Bethesda, MD: CDL Press.

———

2007  “« An Inheritance Division among Judeans in Babylonia from the Early Persian Period (from the Moussaieff Tablet Collection) »”. In M. Lubetski, ed., New Seals and Inscriptions, Hebrew, Idumean, and Cuneiform. Hebrew Bible Monographs.

———

2007  “« West Semitics and Judeans Brides in Cuneiform Sources from the 6th century B.C.E. New Evidence from a Marriage Contract from Al-Yahudu ».” AfO Beiheft 51, 198-219

Abrahami, P.

2011  « Masculine and Feminine Personal Determinatives before Women’s Names at Nuzi : A Gender Indicator of Social or Economic Independence ? » [cited. Available from http://cdli.ucla.edu/pubs/cdlb/2011/cdlb2011_001.html.

Adams, Robert Mc.C.

2011  “”Slavery and Freedom in the Third Dynasty of Ur. Implications of the Garšana Archives.””. In D. I. Owen, ed., Garšana Studies (CUSAS 6). CUSAS 6. Bethesda, MD: CDL Press, pp. 1-9.

Adamson, P. B.

1985  “Some Rituals associated with Parturition in Antiquity.” Folklore 96, 176-183.

Albayrak, İ.

1998  “Koloni Çağında Yerli Bir Bayan “Madawada”, 3.”. In, Uluslararası Hititoloji Kongresi Bildirileri. Çorum, pp. 1-14.

———

2000  “Ein neues altassyrisches Testament aus Kültepe”. In, Archivum Anatolicum 4. pp. 17-27.

———

2002  “Kültepe’den Değişik Bir Masraf Listesi”. In, Archivum Anatolicum 5. pp. 1-10.

———

2004  “‘She will live, eat and be anointed together with them’. ušbat aklat u paššat ištišunu.”. In J. G. Dercksen, ed., Assyria and Beyond. Studies Presented to Mogens Trolle Larsen. Leiden, pp. 9-20.

———

2010  “The Understanding of Inheritance in Ancient Anatolia According to Testaments from Kültepe”. In F. K. Kulakoğlu, S., ed., Anatolia’s Prologue, Kültepe Kanesh Karum, Assyrians in Istanbul. Kayseri Metropolitan Municipality Cultural Publication. Istanbul, pp. 142- 147.

Albenda, Pauline

1983  “Western Asiatic Women in the Iron Age: Their Image Revealed.” BA 46, 82-88.

Archi, Alfonso

1988  “ “Prices, Worker’s Wages and Maintenance at Ebla.”.” AoF 15, 24-29.

———

1990  ““Imâr au IIIème millénaire d’après les archives d’Ebla””. In, MARI 6. pp. 2 1-38.

———

1993  ““Un autre document de Tiša-Lim, reine d’Imâr””. In, MARI 7. pp. 34 1-342.

———

1996  “”Les femmes du roi Irkab-Damu.””. In J.-M. Durand, ed., Amurru 1: Mari, Ébla et les Hourrites dix ans de travaux, 1ère partie. Paris: Éditions Recherche sur les Civilisations, pp. 10 1- 124.

———

1998  “”The High Priestess, dam-dingir, at Ebla.””. In M. a. K. Dietrich, I., ed., “Und Mose schrieb dieses Lied auf”: Oswald Loretz zur Vollendung seines 70. Lebebsjahres mit Beiträgen von Freunden, Schülern und Kollegen, AOAT 250. AOAT Münster, pp. 43-53.

———

2001  “”The Role of Women in the Society of Ebla.””. In S. a. W. R. M. Parpola, ed., Sex and Gender in the Ancient near East. Proceedings of the 47e Rencontre Assyriologique Internationale. Helsinki: The Neo-Assyrian Text Corpus Project, pp. 1- 10.

Arnaud, D.

1973  “La prostitution sacrée en Mésopotamie, un mythe historiographi-que?” Revue de l’Histoire des Religions 183, 111- 115.

———

1980  ““Traditions urbains et influences semi-nomades à Emar, à l’âge du Bronze Récent””. In J.-C. Margueron, ed., Le moyen-Euphrate: zone de contacts et d’échanges. Travaux du Centre de Recherche sur le Proche-Orient et la Grèce anticues Leiden, pp. 256-260.

Asher-Greve, Julia

1985  Frauen in Altsumerischer Zeit. Bibliotheca Mesopotamica 18. Undena

———

1987  “”The Oldest Female Oneiromancer.””. In J.-M. Durand, ed., La Femme Dans Le Proche Orient Antique. Compte Rendu de la XXXIIIe Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7- 10 Juillet 1986). Paris: ERC, pp. 27-32.

Assante, J.

1998  “«The kar.kid / ḫarimtu, Prostitute or Single Woman? A Reconsideration of the Evidence».” UF 30, 5-96 (particularly 19-27).

Auberger, J.

1993  “Ctésias et les femmes.” Dialogues d’histoire ancienne 19, 253-272.

Bahrani, Zainab

2001  Women of Babylon : gender and representation in Mesopotamia. London ; New York: Routledge.

Baker, H. D.

2001  “Degrees of Freedom: Slavery in Mid-First Millennium BC Babylonia.” World Archaeology 33, 18-26.

Balkan, K.

1986  “Balkan, K.”. In H. A. B. Hoffner, G. A. , ed., Kaniššuwar: A Tribute to Hans G. Güterbock on his Seventy-Fifth Birthday May 27, 1983. AS. Chicago, pp. 1-11.

Balke, T. E.

2011  “”Die Religiösen ‘Titel’ PA4-PA4 und NI-A-A im Präsargonischen Onomastikon.”.” KASKAL 8, 1- 10.

Barber, Elizabeth W.

1994  Women’s work. New York: Norton.

Batto, B. F.

1974  Studies on Women at Mari. The Johns Hopkins Near Eastern Studies. Baltimore

Bayliss, Miranda

1973  “The Cult of the Dead Kin in Assyria and Babylonia.” Iraq 35, 115- 125.

Bayram, S. & Çeçen, S.

1995  “6 Neue Urkunden über Heirat und Scheidung aus Kaniš”. In, Archivum Anatolicum 1, pp. 1- 12.

Beaulieu, Paul Alain.

1984  “La stèle funéraire de la mère de Nabonide.” Paper presented at the Recueil de travaux et communications de l’association des études du Proche Orient ancien/Collected Papers of the Society for Near Eastern Studies, *INVALID FIELD*.

———

1989  The Reign of Nabonidus, King of Babylon, 556-539 B.C. . YNER, 10. New Haven: Yale University Press.

———

1993  “Women in Neo-Babylonian society.” The Canadian Society for Mesopotamian Studies. Bulletin 26, 7- 14.

———

1998  “Ba’u-asitu and Kaššaya, Daughters of Nebuchadnezzar II ” Orientalia 67, 173-20 1.

Beld, S. G.

2002  The Queen of Lagash: Ritual Economy in a Sumerian State., University of Michigan University.

Bellotto, N.

2004  “«L’adozione con matrimonio a Nuzi e Emar»”. In, Kaskal Kaskal 1, pp. 129- 137.

———

2008  ““Adoptions at Emar: An Outline””. In L. D’alfonso, Cohen, Y. and Sürenhagen, D., ed., The City of Emar among the Late Bronze Age Empires: History, Landscape, and Society. Proceedings of the Konstanz Emar Conference, 25-26.04.2006. AOAT. Münster, pp. 179- 194.

Ben Barak, Z.

1980  “Inheritance of daughters in the Ancient Near East.” Journal of Semitic Studies 25, 22-33.

———

1988  ““The Legal Status of the Daughter as Heir in Nuzi and Emar””. In M. a. L. Heltzer, E., ed., Society and Economy in the Eastern Mediterranean (c. 1500- 1000 B. C.). OLA Leuven pp. 87-97.

———

1988  “«The Legal Status of the Daughter as Heir in Nuzi and Emar»”. In M. H. e. E. L. (éds.), ed., Society and Economy in the Eastern Mediterranean (c. 1500- 1000 BC). 23. Leuven, pp. 87-97.

———

1996  ““Mutual Influences in the Ancient Near East: Inheritance as a Case in Point””. In M. Malul, ed., Mutual Influences of People and Cultures in the Ancient Near East. Haifa, pp. 1- 15 (esp. p. 15).

———

1999  ““‘ke-mišpaṭ hā-ʿīr’ Ēmar. Bezīqā lizḳūjōt habbat””. In Y. Avishur and R. Deutsch, eds., Michael. Historical, Epigraphical and Biblical Studies. In Honor of Prof. Michael Heltzer (in Hebrew). Tel Aviv-Haifa pp. 37*-53*.

———

2003  Inheritance by Daughters in Israel and the Ancient Near East. A Social, Legal and Ideological Turning Point (in Hebrew). Tel Aviv

———

2006  “Inheritance by Daughters in Israel and in the Ancient Near East”. In. Haifa, pp. 152- 179.

———

Bertholet, Florence; Anne Bielman Sanchez; Regula Frei-Stolba (ed.)

2008  Egypte, Grèce, Rome : les différents visages des femmes antiques. Travaux et colloques du séminaire d’épigraphie grecque et latine de l’IASA 2002-2006. . Echo. Collection de l’Institut d’Archéologie et d’Histoire Ancienne de l’Université de Lausanne, vol.7. Berne: Peter Lang.

Bichler, R.

2000  “Herodots Frauenbild und seine Vorstellung über die Sexualsitten der Völker”. In, Geschlechterollen und Frauenbilden in der Perspektive antiker Autoren. Innsbruck, pp. 13-56.

Biga, Maria-Giovanna

1987  “”Femmes de la famille royale d’Ebla.””. In J.-M. Durand, ed., La Femme Dans Le Proche Orient Antique, the 33e Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7- 10 Juillet 1986). RAI. Paris: ERC, pp. 4 1-47.

———

1988  “”Frauen in der Wirtschaft von Ebla.””. In H. a. H. Waetzold, H., ed., Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla. Akten der Internationalen Tagung, Heidelberg 4-7 November 1986. Heidelberg, pp. 159- 17 1.

Biggs, Robert D.

1996  “A Woman’s Plaint in an Old Assyrian Letter.” WZKM 86, 47-52.

Biggs, Robert D., Jennie Myers, et Martha Tobi Roth.

2008  “Proceedings of the 5 1st Rencontre Assyriologique Internationale held at the Oriental Institute of the University of Chicago, July 18-22, 2005.” In Studies in ancient oriental civilization no 62, 1 online resource (xi, 434 p.). Chicago, Ill.: Oriental Institute of the University of Chicago.

Bleibtreu, E.

1992  “Semiramis und andere Gemahlinnen assyrischer Könige.” Reihe Frauenforschung 18, 57-72.

Böhl, Franz, M. Th.

1939  “Die Tochter des Königs Nabonid”. In, Studies Koschaker. pp. 15 1- 178.

Bonechi, M.

1997  ““Annexe: les dossiers de la reine d’Imâr et de la ville de Halka””. In, MARI 8. pp. 523-535.

Bongenaar, A. C. V. M.

1997  The Neo-babylonian Ebabbar Temple at Sippar: Its Administration and its Prosopography. PIHANS, 80. Leiden: Nederlands Historisch-Archeologish Instituut te Istanbul.

Bottéro, Jean

1965  “La femme dans l’Asie occidentale ancienne. Mésopotamie et Israël”. In P Grimal, ed., Histoire mondiale de la femme I. Paris, pp. 158-223.

———

1987  “L’amour libre à Babylone et ses désavantages”. In l. r. e. l. d. Mésopotamie. L’écriture, ed., Mésopotamie. L’écriture, la raison et les dieux. Paris: Gallimard, pp. 224-240.

Bottéro, Jean, et alii

1992  Initiation à l’Orient ancien. De Sumer à la Bible. Points Histoire. Paris: Editions du Seuil.

Bottéro, Jean, et André Finet

2001  Everyday life in ancient Mesopotamia. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Briant, Pierre

1995  “Social and Legal Institutions in Achaemenid Iran”. In J. M. Sasson, ed., Civilizations of the Ancient Near East. 1. New York: Charles Scribner’s Sons, pp. 5 17-528.

Briant, Pierre, Wouter Henkelman, et Matthew W. Stolper

2008  L’archive des fortifications de Persépolis : état des questions et perspectives de recherches : actes du colloque organisé au Collège de France par la “Chaire d’histoire et civilisation du monde achéménide et de l’empire d’Alexandre” et le “Réseau international d’études et de recherches achéménides” (GDR 2538 CNRS), 3-4 novembre 2006. Persika. Paris: De Boccard.

Brinkman, J. A.

1982  “Sex, Age, and Physical Condition Designations for Servile Laborers in the Middle Babylonian Period. A Preliminary Survey”. In, Studies Kraus. pp. 1-8.

Briquel-Chatonnet, Françoise; Sabah Fares; Brigitte Lion; Cécile Michel (ed)

2009  Femmes, Cultures et Sociétés dans les civilisations méditerranéennes et proche-orientales de l’Antiquité. Topoi Suppléments, vol. 10. Lyon: De Boccard.

Brooks, Beatrice Allard

1922  “The Babylonian Practice of Marking Slaves.” Journal of the American Oriental Society 42, 80-90.

Brosius, Maria

1986  Untersuchung zur Stellung der Frau in achaimenidischer Zeit: Schriftliche Hausarbeit im Rahmen der Ersten Staatsprufung fur das Lehramt fur die Sekundarstufe II. Munster: Universitat Munster.

———

1991  Royal and Non-Royal Women in Achaemenid Persia (559 – 331 B.C.). Oxford: Oxford University, St. Hughs College.

———

1996  Women in ancient Persia, 559-331 BC. Oxford classical monographs. Oxford; New York: Clarendon Press; Oxford University Press.

Budin, Stephanie L.

2011  “Images of Woman and Child from the Bronze Age: Reconsidering Fertility, Maternity, and Gender in the Ancient World.”. In. Cambridge: Cambridge University Press.

Cagni, Luigi

1984  “Il trasferimento dei beni nel matrimonio in ambiente babilonese”. In C. Saporetti, ed., Il terzo incontro interdisciplinare mesopotamico (Camaldoli, 3-5 Ottobre 1983): Il trasferimento dei beni nel matrimonio privato del vicino oriente antico. Geo-Archeologia; v. 1984-2: Numero speciale dedicato al Terzo Inconto interdisciplinare Mesopotamico. Rome: Associazione Geo-Archeologia Italiana, pp. 19-34.

 Cameron, A., et A. Kuhrt

1983  Images of women in Antiquity. London & Canberra

Capomacchia, Anna Maria G.

1986  Semiramis: Una femminilita ribaltata. Storia della Religioni. Rome: “L’ERMA” di Bretschneider.

Cardascia, Guilaume

1925  “Le lévirat chez les Hébreux et chez les Assyriens.” RB 34, 524-546.

———

1959  “Le statut de la femme dans les droits cunéiformes ” Recueuil de la Société Jean Bodin 11, 79-94.

———

1980  “Egalité et inégalité des sexes en matière d’atteinte aux mœurs dans le Proche-Orient ancien.” Die Welt des Orients 11, 7- 16.

———

1991  “La ceinture de Parysatis. Une Morgengabe chez les Achéménides ? ”. In D. Charpin and F. Joannès, eds., Marchands, Diplomates et Empereurs: Mélanges P. Garelli. Paris: ERC, pp. 363-369.

Cassin, E.

1981  “«Une querelle de famille»”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians (SCCNH) 1, In Honor of Ernest R. Lacheman on His Seventy-fifth Birthday, April 29, 198 1. SCCNH pp. 37-46.

———

1994  “«Être femme à Nuzi. remarques sur l’adoption matrimoniale»”. In P. d. Bonte, ed., Epouser au plus proche. Inceste, prohibitions et stratégies matrimoniales autour de la Méditerranée. Paris, pp. 129- 147.

Cholidis, Nadja

1992  Möbel in Ton: Untersuchungen zur archäologischen und religionsgeschichtlichen Bedeutung der Terrakottasmodelle von Tischen, Stühlen und Betten aus dem alten Orient. Altertumskunde des Vorderen Orients, 1. Münster: Ugarit Verlag.

Chow, W. W. K.

1973  Kings and Queens of Nuzi. University.

Collon, Dominique.

1999  “Depiction of Priests and Priestesses in the Ancient Near East.” Paper presented at the Priest and Officials in the Ancient Near East. Papers of the Second Colloquium on the Ancient Near East “The City and his Life”, held at the Middle Eastern Culture Center in Japan (Mitaka, Tokyo), *INVALID FIELD*.

Cooper, Jerrold S.

2006 Article “Prostitution”, RlA 11, pp. 12-22

———

2010 “Blind Workmen, Weaving Women and Prostitutes in Third Millennium Babylonia”, CDLN 2010:005, http://cdli.ucla.edu/pubs/cdln/index.html

Couto Ferreira, E.

2008  ““Si una mujer tiene la cabeza grande” : fisionomía y carácter femenino en un texto asiriobabilónico ” Asclepio 60, 19-36.

Cryer, Fredrick, Marie-Louise Thomsen, Bengt Ankarloo, et Stuart Clark

2001  Biblical and pagan societies. Witchcraft and magic in Europe. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Curtis, John

1983  “Late Assyrian Bronze Coffins ”. In, Special Number in Honour of the 75th Birthday of Dr. Richard Barnett. Anatolian Studies. Journal of the British Institute of Archaeology at Ankara London pp. 85-95.

Cussini, E.

20 12  “What Women Say and Do (in Aramaic Documents)”. In D. M. B. G. B. Lanfranchi, C. Pappi, S. Ponchia ed., Leggo ! Studies Presented to Frederick Mario Fales on the Occasion of His 65th Birthday. LAOS 2, 2.

Dalley, Stephanie, et John Nicholas Postgate

1984  The Tablets from Fort Shalmaneser. CTN 3. London: British School of Archaeology in Iraq.

Damerdji, Muayad Said Basim

1998  “Gräber assyrischer Königinnen aus Nimrud.” Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums 45, 3- 12; 19-82.

Dandamaiev, Muhamamd

1984  Slavery in Babylonia. From Nabopolassar to Alexander the Great (626-331 B.C.). Detroit: Northern Illinois University Press.

———

2011  “References to the «House of Free Man» in Babylonian Documents.” Vestnik drevnej istorii, 106- 110.

David, M.

1927  Die Adoption im altbabylonischen Recht. Leipziger rechtswissenschaftlier Studien 23.

Davidovic, Vesna

1987  “”The Women’s Ration System in Ebla.”.” Oriens Antiquus 26, 299-307.

Deller, K.

1991  “Heiratsurkunde einer assyrischen Prinzessen.” NABU 199 1/4, 73-74.

Deller, K. et Fadhil, A.

1972  “«NIN.DINGIR.RA/ēntu in Texten aus Nuzi und Kurruhanni»”. In M. T. Larsen, ed., Mesopotamia 7, Power and Propaganda. Mesopotamia pp. 193- 2 13.

Demare-Lafont, Sophie

1996  Jurer et maudire : pratiques politiques et usages juridiques du serment dans le Proche-Orient ancien : actes de la table ronde organisée le samedi 5 octobre 1996 à l’université de Paris X-Nanterre. Paris ; Montréal (Qc): L’Harmattan.

———

1999  Femmes, droit et justice dans l’antiquité orientale. Contribution à l’étude du droit pénal au Proche-Orient ancien. OBO 165. Fribourg et Göttingen: Editions Universitaires; Vandenhoeck & Ruprecht.

———

2008  “Les femmes et le droit pénal au Proche-Orient ancien : Les femmes en Mésopotamie.” Pour la science, 38-4 1.

 ———

2009  ““Droit comparé dans les sociétés du Proche-Orient ancien””. In, Annuaire de l’Ecole pratique des hautes études, Section des sciences religieuses, historiques et philologiques 140. p. 14.

 ———

2013  “Le mariage babylonien – Une approche historiographique”, ZABR 18, pp. 175-190.

Démare-Lafont, S. et Lemaire, A. (eds.)

20 10  Trois millenaires de formulaires juridiques. Hautes Études Orientales – Moyen et Proche-Orient 4. Genève

Denning-Bolle, S. J. , et K. Van der Toorn

1994  From her cradle to her grave: the role of religion in the life of the Israelite and the Babylonian woman. The Biblical Seminar. Sheffield

Dercksen, J. G.

1991  “The Old Assyrian Marriage Contract AKT 177.” NABU 199 1/28.

———

2004  “Some elements of Old Anatolian society in Kaniš”. In J. G. Dercksen, ed., Assyria and Beyond. Studies Presented to Mogens Trolle Larsen. PIHANS. Leiden, pp. 137- 178.

Dhorme, P. E., et François Thureau-Dangin

1914  “La fille de Nabonide ” Revue d’Assyriologie 11, 105-.

Diakonoff, Igor

1986  “Women not under Patriarchal Authority”, JESHO 29/3, pp. 225-238.

———

1996  “”Extended Family Household in Mesopotamia (III-II Millennia BC).””. In K. Veenhof, ed., Houses and Households in Ancient Mesopotamia. Papers Read at the 40th Rencontre Assyriologique Internationale, Leiden. PIHANS 78. Leiden, pp. 55-60.

Dietrich, M.

1993  ““‘Besitz der Tiša-Lim’. Zuwendungen des Königs von Ebla an die Königin von Emar”.” UF 25, 93-98.

Dietrich, Loretz & Mayer

1972  Nuzi-Bibliographie. AOATS 11. Neukirchen-Vluyn

Donbaz, V.

1989  “Some Remarkable Contracts of 1-B Period Kültepe-Tablets”. In K. Emre, Hrouda, B., Mellink, M. J. & Özgüç, N., ed., Anatolia and the Ancient Near East. Studies in Honour of Tahsin Özgüç. Ankara, pp. 75-98.

———

1993  “Some Remarkable Contracts of Ib Period Kültepe-Tablets II”. In M. J. Mellink, Porada, E. & Özgüç, T. (eds.), ed., Aspects of Art and Iconography: Anatolia and its Neighbors. Studies in Honour of Nimet Özgüç. Ankara, pp. 13 1- 154.

———

1997  “Reminder to the Author of “An Old Assyrian Marriage Contract”.” NABU 1997/ 106.

———

2003  “Lamniš ulā ezebši. “He shall not leave her in a bad situation (wickedly)””. In G. J. Selz, ed., Festschrift für Burkhart Kienast zu seinem 70. Geburtstage dargebracht von Freuden, Schülern und Kollegen. AOAT Münster, pp. 47-50.

———

2005  “Old Assyrian rubātum “queen” or a fPN Seen on Cylinder Seals.” NABU 2005/ 18.

———

2008  “Three court proceedings concerning Walaliašu’e an Anatolian woman”. In T. Tarhan, Tibet, A. & Konyar, E. (eds.), ed., Muhibbe Darga Armağanı. Istanbul, pp. 209-220.

Donbradi, E.

1966  Die Darstellung des Rechtsaustrags in den altbabylonischen Prozessurkunden. FAOS 20 / 1-2. Stuttgart

Dosch, G.

1996  “«Houses and households in Nuzi: The inhabitants, the family and those dependent on it»”. In K. R. V. (éd.), ed., Houses and Househods in Ancient Mesopotamia, Proceedings of the 40th RAI (Leiden, 1993) CRRAI. Istambul, pp. 30 1-308.

Durand, Jean-Marie

1979  “Les “Slave documents” de Merodach-baladan.” Journal Asiatique 267, 245-260.

———

1987  La femme dans le Proche-Orient antique. RAI 33 (the 33e Rencontre Assyriologique Internationale, Paris, 7- 10 Juillet 1986). Paris

———

2013  “Quelques textes sur le statut de la femme à Emar”, Semitica 55, pp. 25-60

Ebeling, Erich

1938  “Ehe”. In, Reallexikon der Assyriologie. 2, pp. 28 1-286.

———

1938  “Erbe, Erbrecht, Enterbung”. In, Reallexikon der Assyriologie. 2, pp. 458-462.

———

1957- 1971   “Familie”. In, Reallexikon der Assyriologie. 3, pp. 9- 15.

———

1957- 1971   “Frau”. In, Reallexikon der Assyriologie. 3, pp. 100- 104.

———

1957- 1971   “Frauenhaus”. In, Reallexikon der Assyriologie. 3, p. 108.

———

1957- 1971   “Freudenmädchen”. In, Reallexikon der Assyriologie. 3, pp. 113- 1 14.

———

1957- 1971   “Geschlechtsmoral”. In, Reallexikon der Assyriologie. 3, pp. 223-224.

Eichler, B. L.

1977  “«Another Look at the Nuzi Sistership Contracts»”. In M. d. E. (éd.), ed., Ancient Near Eastern Studies in Memory of J. J. Finkelstein. Hamden, pp. 45-59.

Eisser, G. & Lewy, J.

1930  Die altassyrische Recthsurdunden vom Kültepe. MVAG 33 = EL 1, 33.

———

1935  Die altassyrische Recthsurdunden vom Kültepe,. MVAG 35/3 = EL 2.

Ellis, M. de J.

1972  ““ṣindatu in the Old Babylonian Sources”.” JCS 24, 74-82.

Englund, Robert K.

199 1  “”Hard Work – Where Will It Get You? Labor Management in Ur III Mesopotamia.”.” JNES 50, 255-280.

———

2003  “”The Year: ‘Nissen Returns Joyous from a Distant Island’.” ” Cuneiform Digital Library Journal 2003: 1, 1- 18.

Erol, H.

20 10  “Uṣur-ša-Ištar Arşivinden (Kt n/k) Šimat-Su’en’in Bir Mektubu.”. In Y. S. Hazırlayan, A. (eds.), ed., VII. Uluslararası Hititoloji Kongresi Bildirileri Çorum 25-31 Ağustos 2008. Ankara, pp. 273-284.

Eydoux, Henri Paul

1964  Les grandes dames de l’archéologie. Paris: Plon.

Fadhil, A.

1983  “Studien zur Topographie und Prosopographie der Provinzstädte des Königreichs Arrapḫe”. In. Mainz, pp. 346-350.

Fales, Frederick Mario

1979  “List of Assyrian and West Semitic Women’s Names.” Iraq 4 1, 55-73.

———

1988  “Babylonian Slave-documents in the State Archive of Assyria.” SAAB II, 4 1-56.

———

1997  “People and Professions in Neo-Assyrian Assur”. In, CRRAI 39. pp. p. 33-37.

Fales, Frederick Mario, et John N. Postgate

1992  Imperial Administrative Records, Part I; Palace and Temple Administration. SAA 7. Helsinki: State Archives of Assyria Project.

Faraone, Christopher A., et Laura McClure

2006  Prostitutes and courtesans in the ancient world. Wisconsin studies in classics. Madison: University of Wisconsin Press.

Farber, W.

1990  “Hanum kauft Gadagada: Eine altassyrische Selbstverfaufs-Urkunde.” Aula Orientalis 8, 197-203.

———

2001  ““…But she refuses to take the Silver !”’ The Strange Case of the aššat rabi sisi’e.”. In W. H. van Soldt, Dercksen, J. G.,  Kouwenberg, N. J. C.  & Krispijn, Th. J. H. (eds.), ed., Veenhof Anniversary Volume. Studies Presented to Klaas R. Veenhof on the Occasion of his Sixty-Fifth Birthday. Leiden, pp. 137- 143.

Fauth, Wolfgang

1988  “Sakrale Prostitution im Vorderen Orient und im Mittelmeerraum.” Jahrbuch für Antike und Christentum 3 1, 24-39.

Fensham, F. C.

1962  “Widow, orphan, and the poor in Ancient Near Eastern legal and wisdom literature.” Journal of Near Eastern Studies 2 1, 129- 139.

Fincke, J.

1995  “«Beiträge zum Lexikon des Hurritischen von Nuzi»”. In D. I. a. W. Owen, G., ed., Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians 7, Edith Porada Memorial Volume. SCCNH pp. 5-21 (particularly p. 26- 12, sur le terme teḫambašḫe, payement pour la mise en nourrice).

Finkelstein, J. J.

1961  ““Ammiṣaduqa’s Edict and the Babylonian ‘Law Codes’”.” JCS 15, 9 1- 104.

———

1966  ““Sex offenses in Sumerian Laws”.” JAOS 86, 355-372.

———

1967  ““ana bīt emim šasû”.” RA 6 1, 127- 136.

———

1970  ““On Some Recent Studies in Cuneiform Law”.” JAOS 90, 243-256.

Fischer, Claudia

1997  “”Siegelabrollungen im British Museum auf Ur-III-Zeitlichen Texten aus der Provinz Lagaš.”.” Baghdader Mitteilungen 28, 97- 183.

Fisher, Eugene

1976  “Cultic Prostitution in the Ancient Near East? A Reassessment.” Biblical Theology Bulletin 6, 225-236.

Fleishman, J.

2008  ““Variations on ‘Set among Sons’ in Jeremiah 3: 19”.” ZAR 14, 291-310 (esp. pp. 298-305).

Ford, Josephine Massynbaerde

1993  “Bookshelf on Prostitution.” Biblical Theology Bulletin 23, 128- 134.

Foster, Benjamin

1987  “”Notes on Women in Sargonic Society.””. In J.-M. Durand, ed., La Femme Dans Le Proche Orient Antique. Actes de la XXXIIIe Rencontre Assyriologique Internationale, Paris, 1986. Paris: ERC, pp. 53-62.

Foxvog, Daniel A.

2011  “ “Aspects of Name-Giving in Presargonic Lagash.””. In W. a. F.-S. Heimpel, G., ed., Strings and Threads: A Celebration of the Works of Anne Draffkorn Kilmer. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, pp. 59-97.

Frahm, Eckart

1999  “Kabale und Liebe. Die königliche Familie am Hofe zu Ninive”. In, Von Babylon bis Jerusalem. Mannheim-Wien-Jerusalem-Milano, pp. 3 13-323.

Frame, Grant

1984  “The First Families of Borsippa during the Early Neo-Babylonian Period.” JCS 36, 67-80.

———

1999  “A Siege Document from Babylon Dating to 649 B.C.” Journal of Cuneiform Studies 5 1, 10 1- 106.

Friedl, Corinna

2000  Polygynie in Mesopotamien und Israel. Sozialgeschichtliche Analyse polygamen Beziehungen anhand rechtlicher Texte aus dem 2. und 1. Jahrtausend v. Chr. AOAT 277. Münster: Ugarit Verlag.

Fronzaroli, Pelio

1987  “”La formation des noms personnels féminins à Ebla.””. In J.-M. Durand, ed., La Femme Dans Le Proche Orient Antique. Compte Rendu de la XXXIIIe Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7- 10 Juillet 1986). Paris: ERC, pp. 63-73.

Funck, Bernd

1988  “Aus den Erinnerungen einer babylonischen Priesterin. Zur Geschichte der Autobiographie.” Altertum 34, 53-59.

Gandulla, B.

2000  “«Marriage and Adoption: Two Institutions of Hurrrian’s Family Law in the Patriarchal Traditions»”. In S. G. (éd.), ed., Studi sul Vicino Oriente Antico dedicati alla memoria de Luigi Cagni. 1. Naples, pp. 3 19-33 1.

Garelli, P.

1957  “Trois tablettes cappadociennes du musée de Rouen.” RA 5 1, 1- 10.

———

1979  “Femmes d’affaires en Assyrie.” ArOr 47, 42-48.

Gelb, Ignace J.

1972  “”The a-ru-a Institution.”.” RA 66, 1-32.

———

1979  “”Household and Family in Early Mesopotamia.””. In E. Lipinski, ed., State and Temple Economy in the Ancient near East. Proceedings of the International Conference Organized by the Katholieke Universiteit Leuven from the 10th to the 14th of April 1978,. Leuven, pp. 1-98.

Gelb, Ignace J.; Steinkeller, P. ; Whiting, R. M.

1991  Earliest Land Tenure Systems in the Near East Ancient Kudurrus. OIP 104. Chicago

Geller, Mark J.

1978  “New Sources for the Origin of the Rabbinic Ketubah.” HUCA 49, 227-245.

———

1995  “An Eanna Tablet from Uruk”. In, Studies Greenfield. pp. 53 1-542.

Glassner, Jean-Jacques

1986  “De Sumer à Babylone: Famille pour gérer, famille pour régner”. In A. Burguière and alii, eds., L’histoire de la famille. Paris: Armand Colin.

———

1989  “Women, Hospitality, and the Honor”. In B. S. Lesko, ed., Women’s Earliest Records. Atlanta: Scholars Press, pp. 71-94.

———

2011  “”Les Régimes de succession dans les monarchies mésopotamiennes””. In P. e. a. Bonte, ed., L’Argument de la filiation. Aux fondements des sociétés européennes et méditerranéennes. Paris: Editions de la MSH, pp. 140- 154.

Gordon, C. H.

1981  “«Erēbu Marriage»”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians 1, In Honor of Ernest R. Lacheman on His Seventy-fifth Birthday, April 29, 198 1. SCCNH, 1, pp. 155- 160.

Greenberg, Moshe

1977  “”NH ŠTK (Ezek. 16:36): Another Hebrew Cognate of Akkadian naḫāšu””. In, Studies Finkelstein. pp. 85-86.

Greenfield, J.

1982  “Adi balṭu. Care of Elderly and Its Rewards.”. In, CRRAI 28. Wien, pp. 309-3 16.

———

1987  “Some Neo-Babylonian Women ”. In J.-M. Durand, ed., La femme dans le Proche-Orient antique. Actes de la 33e Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7- 10 juillet 1986). Paris: ERC, pp. 75-80.

Greengus, S.

1969  ““The Old Babylonian Marriage Contract”.” JAOS 90, 505-532.

———

1975  “«Sisterhood Adoption at Nuzi and thee “Wife-Sister” in Genesis»”. In, HUCA 46. HUCA, pp. 5-3 1.

———

1988  “ Review of F. R. Kraus, Königliche Verfügungen in altbabylonischer Zeit, Leiden, 1984.” JAOS 108, 153- 157.

———

1992  ““Biblical and ANE Law””. In, Anchor Bible Dictionary, IV. pp. 242-252.

———

1995  ““Legal and Social Institutions of Ancient Mesopotamia””. In J. M. Sasson, ed., Civilizations of the Ancient Near East, Vol. 5. New York, pp. 469-484.

———

2002 ““Redefining ‘Inchoate Marriage’ in Old Babylonian Contexts””. In T. Abusch, ed., Riches Hidden in Secret Places: Ancient Near Eastern Studies in Memory of Thorkild Jacobsen. Wiona Lake, pp. 123- 139.

Grégoire, Jean-Pierre

1962  La Province Méridionale de l’État de Lagash. Luxembourg: Bourg-Bourger.

———

1981  “”L’origine et le développement de la civilisation mésopotamienne.””. In C.-H. B. e. alii, ed., Production, Pouvoir et Parenté dans le monde méditerranéen. Paris: Geuthner, pp. 27- 10 1.

———

1992  “”Les Grandes Unités de Transformation des Céréales: L’exemple des Minoteries de la Mésopotamie du Sud à la fin du IIIe millénaire avant notre ère.””. In P. C. Anderson, ed., Préhistoire de l’agriculture: Nouvelles Approches expérimentales et ethnographiques. Paris: Éditions du CNRS, pp. 32 1-339 (bmrg P778 n°326).

Grimal, Pierre

1965  Histoire mondiale de la femme. Paris: Nouvelle librairie de France.

Grosz, K.

1981  “«Dowry and Brideprice in Nuzi»”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians (SCCNH) 1, In Honor of Ernest R. Lacheman on His Seventy-fifth Birthday, April 29, 198 1. SCCNH pp. 16 1- 182.

———

1983  “«Bridewealth and Dowry in Nuzi»”. In A. C. e. A. K. (éds.), ed., Images of Women in Antiquity. Londres et Canberra, pp. 193-206.

———

1987  ““Daughters Adopted as Sons at Nuzi and Emar””. In J.-M. Durand, ed., La femme dans le Proche-Orient antique, CRAI 33. Paris, pp. 8 1-86.

———

1987  “«On Some Aspects of the Adoption of Women at Nuzi»”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians 2. pp. 13 1- 152.

———

1989  “«Some Aspects of the Position of Women in Nuzi»”. In B. Lesko, ed., Women’s Earliest Records From Ancient Egypt and Western Asia. Atlanta, pp. 167- 189.

Guinan Ann

1997  “Social Construction  and private Design: the House Omens of šumma ālu”. In, CRRAI 40. pp. 6 1-68.

Günbattı, C.

1992  “Some Observations about the Commercial activities of Women in the light of the Kültepe tablets.”. In H. Otten, Akurgal, E., Ertem, H. & Süel, A. (eds.), ed., Hittite and Other Anatolian and Near Eastern Studies in Honour of Sedat Alp. Ankara, pp. 229-234.

Haas, Volkert

1992  “Soziale Randgruppen und Aussenseiter altorientalischer Gesellschaften”. In V. Haas, ed., Aussenseiter und Randgruppen. Beiträge zu einer Sozialgeschichte des Alten Orients. Xenia. Konstanzer Althistorische Vorträge und Forschungen 32. Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, pp. 29-5 1.

Hallo, William W.

1976  Women of Sumer. Bibliotheca Mesopotamica 4. Undena

———

1996  “Origins. The Ancient near Eastern Background of Some Modern Western Institutions.”. In, Studies in the History and Culture of the Ancient Near East 6. Leiden, New York: Brill.

Hecker, K.

1978  “tib’imma atalkim.  Assyrerinnen im kārum zeitlichen Anatolien.” Or 47, 404-4 18.

———

1998  “Über den Euphrat… Ortsbezogene Restriktionen in aA Kaufurkunden.” ArAn 3, 157- 172.

———

2008  “Wer war Tarâm-Mari?”. In C. Michel, ed., Old Assyrian Studies in Memory of Paul Garelli, PIHANS CXII. PIHANS. Leiden, pp. 10 1- 108.

Heltzer, M.

1998  “«New Light from Emar on Genesis 3 1. The theft of the Teraphim»”. In M. e. K. Dietrich, I., ed., “Und Moses schrieb dieses Lied auf” = Fs. O. Loretz, AOAT 250. AOAT, 250. Münster, pp. 357-362.

Hengstl, J.

1992  ““Soll und Haben” in einer altassyrischen familienrechtlichen Urkunde.” ZA 82, 2 12-220.

Henshaw, Richard A.

1994  Female and male : the cultic personnel : the Bible and the rest of the ancient Near East. Princeton theological monograph series. Allison Park, Pa.: Pickwick Publications.

Hinz, Walther

1976  “Achämenidische Hofverwaltung.” ZA 6 1, 260-311.

Hirsch, H.

1966  “Eine Kleinigkeit zur Heiratsurkunde ICK 1, 3.” Or 35, 279-280.

———

2007  “HG 75 – Einige Bemerkungen.” NABU 2007/38.

Hoff, C.

2001  “The Mass Marriage at Susa in 324 B.C. and the Achaemenid Tradition”. In S. P. R. Whiting, ed., Sex and gender in the ancient Near East : proceedings of the 47th Rencontre Assyriologique Internationale (Helsinki, July 2-6, 2001). Helsinki, pp. 239-244.

Hooks, S. M.

1985  Sacred Prostitution in Israel and the Ancient Near East. Hebrew Union College University. Cincinnati.

Hudson, Michael, Baruch A. Levine, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology., et Institute for the Study of Long-Term Economic Trends.

1999  Urbanization and land ownership in the ancient Near East : a colloquium held at New York University, November 1996, and the Oriental Institute, St. Petersburg, Russia, May 1997. Peabody Museum bulletin. Cambridge, MA: Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University.

Ichisar, M.

1982  “Un contrat de mariage et la question du lévirat à l’époque cappadocienne.” RA 76, 168- 173.

Jackson, Thomas L.

1991  “Pounding Acorns: Women’s Production as Social and Economic Focus”. In J. M. C. Gero, Margaret W., ed., Engendering Archaeology: Women and Prehistory. Oxford: Blackwell, pp. 30 1-325.

Jacobs, Bruno, et Robert Rollinger

20 10  Der Achämenidenhof = The Achaemenid court : Akten des 2. Internationalen Kolloquiums zum Thema “Vorderasien im Spannungsfeld klassischer und altorientalischer Überlieferungen”, Landgut Castelen bei Basel, 23.-25. Mai 2007. Classica et orientalia,. Wiesbaden: Harrassowitz.

Jacobs, Betty Brown

1932  Sumerian, Babylonian, and Assyrian Costume. University of Chicago University. Chicago.

Jacobsen, Thorkild

1953  “”On the Textile Industry at Ur under Ibbi-Sîn.””. In, Studia Orientalia Ioanni Pedersen (repris dans: Toward the Image of Tammuz and Other Essays on Mesopotamian History and Culture, 2008) pp. 172- 187.

Jakob-Rost, L. & Freydank, H.

1981  “Eine altassyrische Votivinschrift.” AoF 8, 325-327.

James, Sharon L.  Sheila Dillon (ed.),

2012 A Companion to Women in the Ancient World. Malden, MA; Oxford; Chichester: Wiley-Blackwell

Jensen, K.

1997  “An Old Assyrian Marriage Document.” NABU 1997/75.

Joannès, Francis

1980  “Kaššaia, fille de Nabuchodonosor II ” Revue d’Assyriologie 74, 183- 184.

———

1984  “Contrats de mariage d’époque récente ” Revue d’Assyriologie 78, 7 1-8 1.

———

1987  “Un cas de remariage d’époque néo-babylonienne ”. In J.-M. Durand, ed., La femme dans le Proche-Orient antique. Actes de la 33e Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7- 10 juillet 1986. Paris: ERC, pp. 9 1-96.

———

1989  Archives de Borsippa, la famille Ea-ilûta-bâni : étude d’un lot d’archives familiales en Babylonie du VIIIe au Ve siècle av. J.-C. II–Hautes études orientales. Genève: Librairie Droz.

———

1992  “Textes babyloniens de Suse d’époque achéménide ”. In F. Vallat, ed., Contribution à l’histoire de l’Iran. Mélanges offerts à Jean Perrot. Paris: ERC, pp. 173- 180.

———

1992  “Inventaire d’un cabaret ” NABU 1992.

———

1992  “Inventaire d’un cabaret (suite) ” NABU 1992.

———

1994  “Amours contrariés ” NABU 1994.

———

1997  “La mention des enfants dans les textes néo-babyloniens.” Ktema 22, 119- 133.

———

2000  Rendre la justice en Mésopotamie : archives judiciaires du Proche-Orient ancien (IIIe-Ier millénaires avant J.-C.). Temps & espaces. Saint-Denis: Presses universitaires de Vincennes.

———

2008  “Place et rôle des femmes dans le personnel des grands organismes néo-babyloniens ”. In P. Briant, Wouter Henkelman, and Matthew W. Stolper, ed., L’archive Des Fortifications De Persépolis : État Des Questions Et Perspectives De Recherches : Actes Du Colloque Organisé Au Collège De France Par La “Chaire D’histoire Et Civilisation Du Monde Achéménide Et De L’empire D’alexandre” Et Le “Réseau International D’études Et De Recherches Achéménides” (Gdr 2538 Cnrs), 3-4 Novembre 2006. Persika 12. Paris: De Boccard, pp. 465-480.

Joannès, Francis, et Antonia Nevill

2004  The age of empires : Mesopotamia in the first millennum BC. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Jursa, Michael

2000  “ṭerdu. Von Entführung in Babylon und Majestätsbeleidigung in Larsa”. In S. Graziani, ed., Gedenkschrift Cagni. Naples: Istituto Orientale, pp. 497-5 14.

———

2003  “Betten, Kopfpölster und ,Kühlschränke‘”. In G. Selz, ed., Festschrift für Burkhart Kienast. Münster, pp. 229-238.

———

2005  “Personenmiete. B. II. Neubabylonisch”. In, Reallexikon deer Assyriologie 10. pp. 433-434.

Justel, J. J.

2007  ““El divorcio de ʿAmmiṯtamru II de Ugarit en el contexto matrimonial de la Siria del Bronce Tardío””. In B. E. S. J. J. Justel, J. P. Vita and J. Á. Zamora, ed., Las aguas primigenias. El Próximo Oriente Antiguo como fuente de civilización. . Serie Próximo Oriente Antiguo Zaragoza pp. 439-455.

———

2008  La posición jurídica de la mujer en Siria durante el Bronce Final. Estudio de las estrategias familiares y de la mujer como sujeto y objeto de derecho. Seri Próximo Oriente Antiguo, 4. Zaragoza

———

2008  ““L’adoption matrimoniale à Emar (Syrie, XIIIe s. av. J.-C.)”.” Revue historique de droit français et étranger 86, 1- 19.

———

2008  ““The Marriage Contract AlT 91 (Alalaḫ) and Marriage Adoption in Late Bronze Age Syria”.” SEL 25, 37-46.

———

2008  ““Remarks on Inheritance and Adoption in the Middle Euphrates during the Late Bronze Age”.” NABU 2008/2, 2-3.

———

2008  ““La formule ana muḫḫiši uttēr comme expression de la ‘dot indirecte’ à Emar”.” NABU 2008/67, 94-95.

———

2009  ““The Marriage Contract AlT 92 (Alalaḫ) in the Light of the Marriage System of Late Bronze Age Syria”.” AoF 36, 97- 109.

———

2009  ““Prácticas jurídicas y estrategias familiares en el Norte de Siria durante el Bronce Final (ss. XV-XII a. C.)”.” Gerión. Revista de Historia Antigua 27, 7-25.

———

2011  ““A New Expression for Adoption from Nuzi and Ekalte. Some Remarks on the Role of Adoption during the Late Bronze Age”.” ZDMG 16 1, 1- 15.

———

2011  ““‘Se irá desnuda de mi casa…’. Las relaciones de la viuda con otros hombres y su expulsion del hogar (Norte de Mesopotamia y Siria durante el Bronce Final””. In J. A. a. O. M. Belmonte Marín, J. C. , ed., Esta Toledo, aquella Babilonia. Convivencia e interacción en las sociedades del Oriente y del Mediterráneo antiguos. Colección Estudios. Cuenca pp. 2 17-240.

———

2014 Mujeres y derecho en el Próximo Orient antiguo. La presencia de mujeres en los textos jurídicos cuneiforms del Segundo y primer milenios a. C., Zaragoza

Kämmerer, Th.

1994  ““Zur sozialen Stellung der Frau in Emâr und Ekalte als Witwe und Waise”.” UF 26, 169-208.

Kang, Shene T.

1971  ““The Role of Women at Drehem””. In C. E. Keiser, ed., Neo-Sumerian Account Texts from Drehem, Babylonian Inscriptions in the Collection of B.J. Nies 3. New Haven – London, pp. 2-8.

———

1972  ““The Role of Women in the Drehem Texts””. In, Sumerian Economic Texts from the Drehem Archive (SACT 1). SACT 1. Urbana, pp. 26 1-270.

Kawasaki, Y.

1994  “Status of Women and Marriage Institution of the Old Assyrian Society.” Oriento Japan, Bulletin of the Society of Near Eastern Studies in Japan 37, 52-70.

Kawase, Toyoko

1982  “The Female Workers under the Early Haxḫmaniš-Dynasty.” Machikaneyama Ronso （Bulletin of Universities and Institutes) 16, 27-52.

———

1984  “Female Workers pašap in the Persepolis Royal Economy.” ASJ 6, 19-3 1.

———.

1992 “The Research of the Women’s Status and Roles in the Orient.” Research Project Grant-in-Aid for Scientific Research(0 15 1024 1), 1992.

Kienast, B.

“Altassyrisch amtum = „Zweitfrau“.” Festschrift für Karl Hecker zum 75. Geburtstag am 25. Juli 2008, AoF 35 35, 35-52.

———

1984  “Das altassyrische Kaufvertragsrecht”. In, FAOS B, Bd. 1. Wiesbaden/Stuttgart.

Klein, Jacob

1990  “”Šeleppūtum, a Hitherto Unknown Ur III Princess.”.” Zeitschrift Für Assyriologie 80, 20-39.

Klima, Joseph

1940  Untersuchungen zum altbabylonischen Erbrecht. . Monographien des Archiv Orientalni. Prague

———

1950  “La position successorale de la fille dans la Babylonie ancienne.” Archiv Orientální 18, 2 10-296.

Koschaker, P.

19 17  Rechtsvergleichende Studien zur Gesetzgebung Hammurapis, Königs von Babylon. Leipzig

———

1950  “Eheschliessung und Kauf nach alten Rechten, mit besonderer Berücksichtigung der älteren Keilschriftrechte.” Archiv Orientální 18, 2 10-296.

———

1950  “”La position successorale de la fille dans la Babylonie ancienne”.” ArOr 18, 150- 186.

Kramer, Samuel N.

1987  “”The Woman in Ancient Sumer: Gleanings from Sumerian Litterature.””. In J.-M. Durand, ed., La Femme Dans Le Proche Orient Antique. Actes de la XXXIIIe Rencontre Assyriologique Internationale, Paris, 1986. Paris: ERC, pp. 107- 112.

Kraus, F.

1969  ““Vom altmesopotamischen Erbrecht, ein Vortrag,” and “Erbrechtliche Terminologie im alten Mesopotamien, mit einem kritischen Beitrag von B. Landsberger””. In J. e. a. Brugman, ed., Essays on Oriental Laws of Succession. SDIOAp 9. Leiden, pp. 1- 17, 18-57.

Kryszat, G.

2003  “altassyrischer Brief an die Göttin Tašmētum”. In G. J. e. Selz, ed., Festschrift für Burkhart Kienast zu seinem 70. Geburtstage dargebracht von Freuden, Schülern und Kollegen, AOAT 274. AOAT: Münster, pp. 25 1-258.

———

2007  “Eine Dame mit Namen Zizizi.” Festschrift für Ilse Wegner, AoF 34, 2 10-2 18.

Kühne, Hartmut

1978  “Das Motiv der nährenden Frau oder Göttin in Vorderasien”. In S. Sahin, E. Schwertheim and J. Wagner, eds., Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens. Festschrift für Friedrich Karl Dönner zum 65. Geburtstag am 28. Februar 1976. 2. Leiden: Brill, pp. 504-5 15.

Kuhrt, Amelie

1989  “Non-Royal Women in the Late Babylonian Period: A survey ”. In B. Lesko, ed., Women’s Earliest Records. Atlanta, pp. 2 15-239.

———

 2001  “Women and War.” NIN 2, 1-27.

Lacheman, E. R.

1973  “«Real Estate Adoption by Women in the Tablets from uru Nuzi»”. In, Mélanges C. H. Gordon, AOAT 22. Neukirchen-Vluyn, pp. 99- 100.

Lafont, Bertrand

1987  “”À propos de l’absence cyclique des femmes.”.” NABU 1987/45.

———

1999  “”Sumer: II. La société sumérienne: I. Institutions, économie et société.””. In J. Briend, M. Quesnel, ed., Supplément au dictionnaire de la Bible. Fascicule 72. Paris, pp. 124-204.

Lafont, Sophie.

1999 Voir sous Démare-Lafont, Sophie

Lambert, Maurice

1961  “”Recherches sur la vie ouvrière. Les ateliers de tissage de Lagash au temps de Lugalbanda et d’Urukagina.”.” Archiv Orientalni 29, 422-443.

Lambert, W. G.

1992  “«Prostitution”. In V. Haas, ed., Aussenseiter und Randgruppen : Beiträge zu einer Sozialgeschichte des Alten Orients. Konstanz, pp. 127- 157.

Landsberger, B.

1968  ““Jungfräulichkeit: Ein Beitrag zum Thema ‘Beilager und Eheschliessung’””. In J. A. e. a. Ankum, ed. Symbolae Iuridicae et Historicae M. David Dedicatae, Vol. 2. Leiden, pp. 65- 103.

Larsen, M. T.

1971  “Slander.” Or 40, 3 17-324.

———

1982  “Your money or your life! A Portrait of an Assyrian Businessman,”. In, Societies and Languages of the Ancient Near East, Studies in Honor of I. M. Diakonoff. Warminster, pp. 2 14-245.

———

2001  “Affect and Emotion”. In W. H. van Soldt, Dercksen, J. G., Kouwenberg,  N. J. C.  & Krispijn, Th. J. H. , ed., Veenhof Anniversary Volume. Studies Presented to Klaas R. Veenhof on the Occasion of his Sixty-Fifth Birthday. Leiden, pp. 275-286.

Lautner, J.

1922  ““Die richterliche Entscheidung und die Streitbeendingung im altbabylonischen Prozessrechte””. In, Leipziger rechtswissenschaftliche Studien 3.

Leemans, W. F.

1991  ““Textes paleobabyloniens commencant par une liste de personnes””. In D. Charpin, ed., Marchands, Diplomates et Empereus. Paris, pp. 307-33 1.

Lerner, Gerda

1986  “The Origin of Prostitution in Ancient Mesopotamia.” Signs 11, 236-254.

Lesko, Barbara

1989  Women’s earliest records from ancient Egypt and Western Asia. Atlanta

Lewy, Hildegarde

1952  “Nitokris-Naqi’a.” JNES 11, 264-286.

Lewy, Julius

1925  “TC 100, LC 242 und das Eherecht des altassyrischen Rechtbuches KAV n° 1.” ZA 26, 139- 16 1.

Limet, Henri

2001  ““Les femmes et le patrimoine dans le droit du IIe millénaire””. In C. Cannuyer, Fredericq-Homes, D.,  Mawet, E., Ries, J., Schoors, A. and Verpoorten, J.-M. , ed., La Femme dans les civilisations orientales et Miscellanea Aegyptologica. Christiane Desroches Noblecourt in honorem. Acta Orientalia Belgica. Bruxelles, Louvain la Nueve and Leuven, pp. 1- 16.

Lion, Brigitte

1994  ““Des princes de Babylone à Mari””. In, FM 2. Paris, pp. 22 1-234.

———

2001  ““Filles à marier à Emar et à Nuzi”.” NABU  2001/74, 7 1-72.

———

2008  “«Les femmes du roi d’Arrapha d’après quelques documents administratifs de Nuzi (XIVe s. av. J.-C.)»”. In Y. C. J.-C. Cassard, A. Gallicé et D. Le Page, ed., Le prince, l’argent, les hommes au Moyen Âge. Mélanges offerts à Jean Kerhervé. Rennes, pp. 17-29.

———

2009  “«Sexe et genre ( 1): des filles devenant fils dans les contrats de Nuzi et d’Emar».” Topoi Supplement 10, 9-25.

Lion, B. & Michel, C.

2000  “La vie ordinaire des femmes en Mésopotamie.” L’Histoire 243 (Mai 2000), 88-92.

———

2006  “As mulheres em sua família : Mesopotâmia, 2° milênio a.C.” Tempo (Rio de Janeiro) 19, 149- 173.

Lipinski, Edouard

1981  “The wife’s right to divorce in the light of an Ancient Near Eastern tradition.” Jewish Law Annua 4, 9-27.

———

1982  “Le culte d’Ištar en Mésopotamie du nord à l’époque parthe.” OLP 13, 117- 124.

———

1991  “Marriage and Divorce in the Judaism of the Persian Period.” Transeuphratene: Recherches Pluridisciplinaires sur une Province de l’Empire Achemenide 4, 63-72.

Łyczkowska, K.

1978  “Some data about Šūbultum.”. In B. K. Hruška, G.  (eds.), ed., Festchrift Lubor Matouš. Budapest, pp. 13 1- 137.

———

1993  “Anatolian amtum in the Texts from Kaneš.” Rocznik Orientalistyczny (Warsaw) 48, 23-33.

———

1998  “Familienrechts-Urkunden bei den Anatoliern in Kaneš.” Rocznik Orientalistyczny (Warsaw) 5 1, 13-23.

Mac Ewan, Gilbert J. P.

1995  “Family Law in Hellenistic Babylonia”. In M. J. Geller and H. Maehler, eds., Legal Documents of the Hellenistic World. London: Wartburg Institute. University of London, pp. 20-36.

Macgregor, S.L.

20 12  Beyond Hearth and Home, Women in the Public Sphere in Neo-Assyrian Society. SAAS 2 1, 2 1.

MacNeal, Richard A.

1988  “The Brides of Babylon: Herodotus I. 196.” Historia 37, 54-7 1.

Maekawa, Kazuya

1973-74  “”The Development of the É-MÍ in Lagash During Early Dynastic III.”.” Mesopotamia 8/9, 77- 144.

———

1980  “”Female Weavers and Their Children in Lagash —Pre-Sargonic and Ur III.”.” ASJ 2, 8 1- 125.

———

1987  “”Collective Labor Service in Girsu-Lagash : The Pre-Sargonic and Ur III Periods.” ”. In M. A. Powell, ed., Labor in the Ancient near East. New Haven, pp. 49-72.

———

1998  “”Ur III Girsu Records of Labor Forces in the British Museum ( 1).” ” ASJ 20, 63- 110.

———

1999  “”The ‘Temples’ and the ‘Temple Personnel’ of Ur III Girsu-Lagash.””. In K. Watanabe, ed., Priests and Officials in the Ancient Near East. Heidelberg, pp. 6 1- 102.

Magid, Glenn

2001  “”Micromanagement in the É-MÍ/dBa-Ú. Notes on the Organisation of Labor at Early Dynastic Lagash.””. In T. B. Abusch, P.-A. ; Huehnergard, J. ; Machinist, P. ; Steinkeller, P., ed., Proceedings of the XLVème Rencontre Assyriologique Internationale. Part I. Historiography in the Cuneiform World. Bethesda: CDL Press, pp. 3 13-328.

Malul, M.

1989  ““’susapinnu’”.” JESHO 32, 24 1-278.

———

1990  ““Adoption of Foundilings in the Bible and Mesopotamian Documents”.” JSOT 46, 97- 126.

Marsman, Hennie J.

2003  Women in Ugarit and Israel: Their Social and Religious Position in the Context of the Ancient Near East. Leiden: Brill.

Martirossian, A.

1988  “The Weavers of the Eanna Temple in Neo-Babylonian Uruk.” Drevnij Vostok 5, 27-40.

Marx, Victor

1902  Die Stellung der Frauen in Babylonien gemäss den Kontrakten aus der Zeit von Nebukadnezar bis Darius (604-485). Beiträge zur Assyriologie und semitischen Sprachwissenchaft, 4. Leipzig

Masetti-Rouault, Maria Grazia

2009  “Femmes, mythes et cultes dans la culture mésopotamienne ancienne.” Topoi. Orient-Occident, Supplément 10, 129- 144.

Matouš, L.

1973  “Beiträge zum Eherecht der Anatolischen Bevölkerung im 2. JHTS. V. U. Z.” ArOr 4 1, 309-3 18.

———

1982  “Zur Korrespondenz des Imdīlum mit Taram-kubi.”. In G. e. a. e. van Driel, ed., Zikir šumim. Assyriological Studies Presented to F. R. Kraus on the Occasion of his Seventieth Birthday. Leiden, pp. 268-270.

Matsushima, Eiko

1979  “Problèmes des déesses Tašmetum et Nanaia.” Orient 15, 133- 148.

———

1982  “The Sacred Marriage Rite in the First Millenium B.C. in Mesopotamia.” Orient 25, 96- 110.

———

1985  “Le “lit“ de Šamaš et le rituel du mariage à l’Ebabbar ” Acta Sumerologica 7, 129- 137.

———

1987  “Rituel hiérogramique de Nabû.” Acta Sumerologica 9, 13 1- 175.

———

1988  “Les rituels du mariage divin dans les documents akkadiens ” Acta Sumerologica 10, 95- 128.

———

1995  “Quelques problèmes supplémentaires de l’elippu ša kusîti.” Orient 30/3 1, 17 1- 18 1.

Matthews, Victor Harold, Bernard M. Levinson, et Tikva Simone Frymer-Kensky

1998  Gender and law in the Hebrew Bible and the ancient Near East. Journal for the study of the Old Testament Supplement series. Sheffield, Eng.: Sheffield Academic Press.

Mayer, Walter

1998  “Nabonids Herkunft”. In, Studies Römer. pp. 245-26 1.

Mayr, Rudolf H.

2011  “”The Figure of the Worshiper in the Presentation Scene””. In D. I. Owen, ed., Garšana Studies, CUSAS 6 (2011). Bethesda, MD: CDL Press, pp. 227-232.

McNeal, Richard A.

1988  “The Brides of Babylon: Herodotus 1. 196.” Historia: Zeitschrift f√ºr Alte Geschichte 37, 54-7 1.

Meier, Samuel

1991  “”Women and Communication in the Ancient near East.”.” Journal of the American Oriental Society 111, 540-547.

Melle, M.

1983  “«Il simbolo del “femminile“ nell’epopea di Gilgamesh».” Oriens Antiquus 22, 29 1-303.

Melville, Sarah C.

2004  “Neo-Assyrian Royal Women and Male Identity: Status as a Social Tool.” Journal of the American Oriental Society 124, 37-57.

Michalowski, P.

20 10  “On the Names of Some Early Ancient Near Eastern Royal Women and on a Seal Impression from Karum Kanesh”. In Ş. e. Dönmez, ed., Veysel Donbaz’a Sunulan Yazılar DUB.SAR E.DUB.BA.A, Studies Presented in Honour of Veysel Donbaz. Istanbul, pp. 211-2 16.

Michel, C.

1997  “Hommes et femmes prêtent serment à l’époque paléo-assyrienne.”. In S. D.-L. (ed.), ed., Jurer et maudire. Pratiques politiques et usages juridiques du serment dans le Proche-Orient ancien, Méditerranées 10-11, pp. 105- 123.

———

1997  “Propriétés immobilières dans les tablettes paléo-assyriennes”. In K. R. e. Veenhof, ed., Houses and Households in Ancient Mesopotamia, CRRAI 40. CRRAI, 40. Istanbul, pp. 285-300.

———

1997  “Les enfants des marchands de Kaniš”. In B. Lion, Michel, C. & Villard, P. (eds.), ed., Enfance et éducation au Proche-Orient ancien, Actes de la table ronde. Ktèma Nanterre, pp. 9 1- 108.

———

1997  “Une incantation paléo-assyrienne contre Lamaštum.” Or 66, 58-64.

———

1997  “Un témoignage paléo-assyrien en faveur du port du voile par la femme mariée.” NABU 1997/40.

———

1997  “Les malheurs de Kunnanīya, femme de marchand”. In, Emin Bilgiç anı kitabı, ArAn 3. ArAn

———

1997  “À table avec les marchands paléo-assyriens”. In H. H. Waetzoldt, H.  (eds.), ed., Assyrien im Wandel der Zeiten, CRRAI 39, HSAO 6. HSAO. Heidelberg, pp. 95-113.

———

1997  “Les enfants des marchands de Kaniš”. In B. Lion, Michel,  C. & Villard, P. (ed.), ed., Enfance et éducation au Proche-Orient ancien, Actes de la table ronde, Nanterre, Décembre 1997. Ktèma pp. 9 1- 108.

———

2000  ““À propos d’un testament paléo-assyrien: une femme de marchand ‘père et mère’ des capitaux”.” RA 94, 1- 10.

———

2001  Correspondance des marchands de Kaniš au début du IIe  millénaire av. J.-C. Littératures du Proche-Orient ancien n˚ 19. Paris: Editions du Cerf.

———

2003  ““Les femmes et les dettes: problèmes de responsabilité dans la Mésopotamie du IIe millénaire avant Jésus-Christ”.” Méditerranées 34/35, 13-36.

———

2003  Old Assyrian Bibliography of Cuneiform Texts, Bullae, Seals and the Results of the Excavations at Aššur, Kültepe/Kaniš, Acemhöyük, Alişar and Boğazköy. OAAS, 1. Leiden

———

2004  “Deux incantations paléo-assyriennes”. In J. G. e. Dercksen, ed., Assyria and Beyond. Studies Presented to Mogens Trolle Larsen. PIHANS C. Leiden, pp. 395-420.

———

2006  “Bigamie chez les Assyriens du début du IIe millénaire.” Revue Historique de Droit Français et Etranger 84, 155- 176.

———

2006  “Femmes et production textile à Aššur au début du IIe millénaire avant J.-C.”. In A. Averbouh, Brun, P.  et alii (eds.), ed., Spécialisation des tâches et sociétés, Techniques & culture 46. pp. 28 1-297.

———

2006  “Old Assyrian Bibliography 1. (February 2003 – July 2006).” AfO 5 1, 436-449.

———

2008  “‘Tu aimes trop l’argent et méprises ta vie’. Le commerce lucratif des Assyriens en Anatolie centrale.”. In, La richessa nel Vicino Oriente Antico, Atti del Convegno internazionale Milano 20 gennaio 2007. Collana “Origini” Milano: Centro Studi del Vicino Oriente, pp. 37-62.

———

2008  “Femmes de marchands assyriens.” Pour la Science 370 – août, 30-34.

———

2008  “Les Assyriens et leurs femmes anatoliennes”. In J. G. e. Dercksen, ed., Anatolia and the Jazira during the Old Assyrian Period, PIHANS 111, OAAS 3.

———

2008  “Femmes au foyer et femmes en voyage : le cas des épouses des marchands assyriens au début du IIe millénaire av. J.-C.”. In R. T. Rogers, F. (eds.), ed., Voyageuses, le genre du voyage, voyage et genre Clio, Histoire femmes et sociétés 28. pp. 17-38.

———

2009  “Femmes et ancêtres : le cas des femmes des marchands d’Aššur.”. In F. Briquel-Chatonnet, Fares, S., Lion, B.  & Michel, C. , ed., Femmes, cultures et sociétés dans les civilisations méditerranéennes et proches-orientales de l’Antiquité. Topoi, Suppl., pp. 27-39.

———

2009  “Les filles de marchands consacrées.”. In F. Briquel-Chatonnet, Fares, S., Lion, B. & Michel, C. , ed., Femmes, culture et société dans les civilisations méditerranéennes et proches-orientales de l’Antiquité. Topoi, Suppl. , pp. 145- 163.

———

2009  “Les femmes et l’écrit dans les archives paléo-assyriennes (XIXe s. av. J.-C.)”. In F. Briquel-Chatonnet, Fares, S., Lion, B. & Michel, C. , ed., Femmes, culture et société dans les civilisations méditerranéennes et proches-orientales de l’Antiquité. Topoi, Suppl. , pp. 253-272.

———

20 10  “Women of Aššur and Kaneš”. In F. K. Kulakoğlu, S., ed., Anatolia’s Prologue, Kültepe Kanesh Karum, Assyrians in Istanbul. Kayseri Metropolitan Municipality Cultural Publication Istanbul, pp. 124- 133.

———

20 10  “Writing, counting and scribal Education in Aššur and Kaniš”. In F. K. Kulakoğlu, S.  , ed., Anatolia’s Prologue Kültepe Kanesh Karum. Assyrians in Istanbul. Istanbul, pp. 82-93.

———

2011  “Old Assyrian Bibliography 2. (July 2006 – April 2009).” AfO 52, 396-4 17.

Michel, C. & Garelli, P.

1996  “New Old Assyrian Marriage Contracts, Anadolu Medeniyetleri Müzesi 1995 yıllığı”. In. Ankara, pp. 295-302.

Michel, Cécile, et Marie-Louise Nosch

20 10  Textile Terminologies in the Ancient Near East and Mediterranean from the Third to the First Millennia BC. Ancient Textiles Series Vol. 8. Oxford: Oxbow Books.

Michel, C. & Wasserman, N.

1997  “Du nouveau sur šumma zikar a-li-da-ni šumma sinnišat na-ap-TA-ar-ta-ni.” NABU 1997/64.

Milano, L.

1987  “”Food Rations at Ebla.””. In, MARI 5 pp. 5 19-550.

———

1993- 1997   “”Mehl” and “Mühle” in Reallexikon der Assyriologie 8.” Reallexikon der Assyriologie 8, 22-31 (“Mehl”) ; 393-400 (“Mühle” ).

Morrison, M.

1983  “«The Jacob and Laban Narrative in Light of Near Eastern Sources».” Biblical Archaeologist 46, 155- 164.

Morrissette, J.

1993  ““La place des femmes dans la famille: succession et héritage à Emar”.” BCSMS 26, 23-27.

Müller, Iris

1996  Stellung der Frau im Recht altorientalischer Kulturen und Altägyptens. Eine Bibliographie. Weinheim: Deutscher Studienverlag.

Nakata, I.

1999  “Code” of Hammurabi: Translated Text, Commentary and Introductory Essays (in Japanese). Tokyo

Nemet-Nejat, Karen Rhea

1993  “A Mirror belonging to the Lady of Uruk”. In, Studies Hallo. pp. 163- 169.

Neumann, Hans

1987  Handwerk in Mesopotamien. Untersuchungen zu  Seiner Organisation in der Zeit der III. Dynastie von Ur. Schriften Zur Geschichte Und Kultur Des Alten Orients vol. 1. Berlin: Akademie Verlag Berlin.

Oppenheim, A. L.

1969  “The Family of Nabonid”. In J. B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton: Princeton University Press, pp. 311-3 12.

Oppert, Jules

1888  “Une femme gardienne de son mari.” ZA 3, 17-22.

Owen, David I.

1980  “”A Sumerian Letter from an Angry Housewife.””. In G. a. e. a. Rendsbury, ed., The Bible World. Essays in Honor of Cyrus H. Gordon. New York: KTAV, pp. 189-202.

———

1981  “”Widow’s Rights in Ur III Sumer.”.” Zeitschrift für Assyriologie 70, 170- 184.

Owen, David I., and Rudolf H. Mayr

2007  The Garšana Archives. Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology CUSAS 3. Bethesda, MD: CDL Press.

Panitschek, P.

1986  “Mesopotamische Religion bei Herodot. Die Frau auf dem Turm in Herodot I. 18 1.5- 182.2.” Grazer Morgenländische Studien 1, 17-22.

Paradise, J. S.

1980  “«A Daughter and Her Father’s Property at Nuzi».” JCS 32, 189-207.

———

1987  “«Daughters as “Sons” at Nuzi»”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians (SCCNH) 2. pp. 203-2 13.

———

1987  “«Mariage Contracts of Free Persons at Nuzi».” JCS 39, 1-36.

Parpola, Simo

20 12  ““The Neo-Assyrian Royal Harem””. In G. B. Lanfranchi, Morandi Bonacossi, D., Pappi, C., Ponchia, S., ed., Leggo ! Studies Presented to Frederick Mario Fales on the Occasion of His 65th Birthday. LAOS 2.

Parr, P. A.

1974  “Ninhilia: Wife of Ayakala, Governor of Umma.” Journal of Cuneiform Studies 26, 90- 111.

Pearce, Laurie E.

1995  “The Scribes and Scholars of Ancient Mesopotamia”. In J. M. Sasson, ed., Civilizations of the Ancient Near East. 4. New York: Charles Scribner’s Sons, pp. 2265-2278.

Peinado, F. Lara

2003  “La mujer en Mesopotamia. Noticia de reinas y princesas.” Revista de arqueologÌa, 46-53.

Peiser, Felix E.

1888  “Studien zum babylonischen Rechtswesen.” ZA 3, 69-92.

Pettinato, Giovanni

1985  Semiramide. Milan: Rusconi Libri.

Pfeifer, N.

2009  “« Das Eherecht in Nuzi : Einflüsse aus altbabylonischer Zeit »”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians (SCCNH) 18. SCCNH, pp. 355-420.

Pinches, T. G.

1887  “A Babylonian Dower-Contract.” BOR 2, 1-8.

Pitard, W. T.

1996  “«Care of the Dead at Emar»”. In M. W. Chavalas, ed., Emar. The History, Religion, and Culture of a Syrian Town in the Late Bronze Age. Bethesda, pp. 123- 140.

Postgate, John Nicholas

1979  “On some Assyrian Ladies.” Iraq 4 1, 89- 103.

———

1992  Early Mesopotamia Society and Economy at the Dawn of History. London: Routledge.

Powell, Marvin A

1986  “”Economy of the Extended Family According to Sumerian Sources.”.” Oikumene 5 5, 9- 13.

Radner, K.

20 12  ““The Seal of Tašmetum-šarrat, Sennacherib’s Queen, and Its Impressions””. In D. M. B. G. B. Lanfranchi, C. Pappi et S. Ponchia, ed., Leggo ! Studies Presented to Frederick Mario Fales on the Occasion of His 65th Birthday. LAOS 2.

Radner, Karen

1997  Die neuassyrischen Privatsrechtsurkunden als Quelle für Mensch und Umwelt. SAAS 6. Helsinki: State Archives of Assyria Project.

Radner, Karen, et Eleanor Robson

2011  The Oxford Handbook of Cuneiform Culture. Oxford handbooks. Oxford ; New York: Oxford University Press.

Rems, R.

1996  “Eine Kleinigkeit zum altassyrischen Eherecht.”. In A. A. B. Ambros, G. A.  (eds.), ed., Kaniššuwar: A Tribute to Hans G. Güterbock on his Seventy-Fifth Birthday May 27, 1983. AS Chicago, pp. 355-367.

Revillout, E., et V. Revillout

1885  “Les droits des femmes dans l’ancienne Chaldée.” Revue Égyptologique 3, 183 sq.

———

1887  “Contrats de mariage et d’adoption dans l’Egypte et dans la Chaldée.” PSBA 9, 167- 177.

Ries, Gebhart

1984  “Ein neubabylonischer Mitgiftprozess (559 v. Chr.)”. In D. Nörr and D. Simon, eds., Gedenkschrift für Wolfgang Kunkel. Frankfurt am Main: Klostermann, pp. 345-363.

Rollin, S.

1983  “Women and Witchcraft in ancient Assyria (c. 900-600 B.C.)”. In A. C. A. Kuhrt, ed., Images of women in Antiquity. London & Canberra, pp. 34-45.

Römer, W. H. Ph.

1971  Frauenbriefe über Religion, Poitik und Privatleben in Mari, Untersuchungen zu Dossin, ARM X. AOAT 12. Neukirchen-Vluyn

Roth, Martha, T.

1987  “Age at Marriage and the Household. A Study of Neo-Babylonian and Neo-Assyrian Forms.” Comparative Studies in Society and History 29, 7 15-747.

———

1988  “She will die by the Iron dagger ». Adultery and Neo-Babylonian Marriage.” JESHO 3 1, 186-206.

———

1988  “Women in Transition and the bīt mār bāni.” Revue d’Assyriologie 82, 13 1- 138.

———

1989  Babylonian marriage agreements : 7th-3rd centuries B.C. Alter Orient und Altes Testament. Kevelaer. Neukirchen-Vluyn: Butzon & Bercker ; Neukirchener Verlag.

———

1989  “Marriage and Matrimonial Prestations in First Millenium B.C. Babylonia”. In B. Leiko, ed., Women’s Earliest Records. Atlanta, pp. 245-255.

———

1989  “The Material Composition of the Neo-Babylonian Dowry.” Archiv für Oreintforschung 36-37, 1-55.

———

1989  “A Case of contested Status ”. In D. L. M. T. R. H. Behrens, ed., DUMU-E2-DUB-BA-A : Studies in Honor of A. K. Sjöberg. Philadelphia, pp. 48 1-489.

———

1991  “The Dowries of the Women in the Itti-Marduk-balaṭu Family.” JAOS 111, 19-37.

———

1993  “The Neo-Babylonian Widow ” JCS 43-45 1-26.

———

1994  “Gender and Law : a Case Study from Ancient Mesopotamia ”. In V. H. Matthews, B. M. Levinson and T. Frymer-Kensky, eds., Gender and Law in the Hebrew Bible and the Ancient Near East. JSOTS Supplement. Sheffield, pp. 173- 184.

———

1994  “The Neo-Babylonian Family and Household.” Bulletin of the Canadian Society of Mesopotamian. Studies 28, 19-29.

———

1999  “The Priestess, the Prostitute, and the Tavern”. In B. Bömlck, E. Cancik-Kirschbaum and T. Richter, eds., Munuscula Mesopotamica. pp. 445-464.

———

2000  “Tašmêtu-damqat and Daughters”. In, AOAT 252. pp. 387-400.

———

2001  ““Reading Mesopotamian Law Cases. PBS 5 100: A Qestion of Filiation”.” JESHO 44, 243-292.

———

2006  “Marriage, Divorce, and the Prostitute in Ancient Mesopotamia”. In C. A. Faraone and L. McClure, eds., Prostitutes and Courtesans in the Ancient World. Madison: The University of Wisconsin Press, pp. 2 1-38.

Roth, Martha T., Harry A. Hoffner, et Piotr Michalowski

1995  Law collections from Mesopotamia and Asia Minor. Writings from the ancient world. Altanta, Ga.: Scholars Press.

Rutten, Marguerite

1947  “Contestation au sujet d’une donation d’une mère à ses fils.” RA 4 1, 99- 103.

Sallaberger, Walther

2004  “Women at Beydar”. In L. Milano, W. Sallaberger, P. Talon and K. Van Lerberghe, eds., Third Millennium Cuneiform Texts from Tell Beydar (Seasons 1996-2002). Subartu, 12. Turnhout: Brepols, pp. 43-49.

Salonen, Erkki

1970  Über das Erwerbsleben im alten Mesopotamien. Untersuchungen zu den akkadischen Berufsnamen. Studia Orientalia 4 1. Helsinki: Suomalaisen Tiedeakatemian Toimituksia.

San Nicolò, Mariano

1947  “Due atti matrimoniali neobabilonesi.” Aegyptus 27, 118- 143.

Saporetti, C.

1984  “Beni nel matrimonio: la situazione in Assiria”. In C. Saporetti, ed., Il terzo incontro interdisciplinare mesopotamico (Camaldoli, 3-5 Ottobre 1983): Il trasferimento dei beni nel matrimonio privato del vicino oriente antico. Rome: Geo-Archeologia; v. 1984-2: Numero speciale dedicato al Terzo Inconto interdisciplinare Mesopotamico, pp. 35-56.

Savatier, François

2008  “Les femmes en Mésopotamie.” Pour la science, 26-29.

Scheyhing, H.

1998  “Das Haar in Ritualen des alten Mesopotamien : Der Umgang mit Haar im Bereich von Religion und Kult.” Die Welt des Orients 29, 58-79.

Schloen, J. David

2001  The house of the father as fact and symbol : patrimonialism in Ugarit and the ancient Near East. Studies in the archaeology and history of the Levant. Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns.

Schneider-Ludorff, H.

2009  “« Die Amme nach Texten aus Nuzi »”. In, Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians (SCCNH) 18. pp. 479-489.

Seibert, Ilse

1974  “Die tätige Frau in der altorientalischer Kunst.” Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin Luther Universität Halle-Wittenberg, Gesellschaft- und sprachwissenschaftliche Reihe 23, 53-57, 13 1- 133.

Selz, Gebhard J.

2011  “”Reconstructing the Old Sumerian Administrative Archives of the É-MÍ – É-dBa-ba6 – Institution.””. In G. e. a. Barjamovic, ed., Akkade Is King. A Collection of Papers by Friends and Colleagues Presented to Aage Westenholz on the Occasion of His 70th Birthday. Leiden: NINO, pp. 273-286.

Sever, H.

1992  “Eine neue Ehescheidungsurkunde”. In H. Otten, Akurgal, E., Ertem, H. & Süel, A.  (eds.), ed., Hittite and Other Anatolian and Near Eastern Studies in Honour of Sedat Alp. Ankara, pp. 483-486.

Sharlach, T. M.

2008  “”Disentangling the Meaning of the Word lukur in Ur III Times.””. In P. Michalowski, ed., On the Third Dynasty of Ur: Studies in Honor of Marcel Sigrist. Boston: American Oriental Research, pp. 177- 183.

Skaist, Aaron J.

1963  Studies in Ancient Mesopotamia Family Law Pertaining to Marriage and Divorce. University of Pennsylvania University. Philadelphie.

———

1993  “Levirat”. In, Reallexikon der Assyriologie. VI/7-8, pp. 605-608.

Snell, Daniel C.

1997  “Life in the Ancient Near East 3 100-332 B.C.E.”.

Spycket, Agnès

1954  “La coiffure féminine en Mésopotamie ( 1-2).” RA 48, 113- 129, 169- 177.

———

1955  “La coiffure féminine en Mésopotamie (3).” RA 49, 113- 128.

Steinkeller, Piotr

1981  “”More on the Ur III Royal Wives.”.” ASJ 3, 77-92.

Stol, Marten

1995  “Women in Mesopotamia.” Journal of the Economic and Social History of the Orient 38, 123- 144.

———

1995  “Private Life in Mesopotamia”. In J. M. Sasson, ed., Civilizations of the Ancient Near East. 1. New York: Charles Scribner’s Sons, pp. 485-50 1.

———

1998  ““The Case of the Elderly in Mesopotamia in the Old Babylonian Period””. In M. Stol and S. P. Vleeming, eds., Care of the Elderly in the Ancient Near East. SHCANE. Leiden: Brill, pp. 59- 117.

———

20 12  Vrouwen van Babylon: Prinsessen, priesteressen, prostituees in de bakermat van de cultuur. Utrecht: Kok.

Stolper, M. W.

1991  “A Property in Bīt Pāniya.” RA 85, 49-62.

Stone, E. and Owen, D.

1991  Adoption in Old Babylonian Nippur. Winona Lake

Studevent-Hickman, Benjamin

2006  The Organization of Manual Labor in Ur III Babylonia. (unpublished). Harvard University.

———

2008  “”The Workforce at Umma: Some New Questions.””. In S. J. a. J. Garfinkle, J. C., ed., The Growth of an Early State in Mesopotamia: Studies in Ur III Administration. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, pp. 14 1- 147.

Sturm, T.

1995  “Qannuttum, eine Dame in Assur zur aA Zeit.” NABU 1995/37.

Svärd, S.

2012  Power and Women in the Neo-Assyrian Palaces, Helsinki, University of Helsinki.

Tavares, A. Augusto

1987  “L’almanah hébraïque et l’almattu des textes akkadiens”. In J.-M. Durand, ed., CRRAI 33. Paris, pp. 155- 162.

Teppo, Saana

2005  Women and their Agency in the Neo-Assyrian Empire. University of Helsinki University. Helsinki.

Thureau-Dangin, François

1909  “Un acte de répudiation sur une tablette cappadocienne”. In, Florilegium Melchior de Vogüé. Paris, pp. 59 1-597.

Uchitel, Alexander

2002  “”Women at Work: Weavers of Lagash and Spinners of San Luis Gonzaga.””. In S. a. W. Parpola, R. M., ed., Sex and Gender in the Ancient near East, the 47e Rencontre Assyriologique Internationale. Helsinki: The Neo-Assyrian Text Corpus Project, pp. 62 1-632.

Undheim, T. L.

2001  Late Bronze Age Middle Euphrates Wills in the Context of their Ancient Mesopotamian Analogues: a Window on Emar Society ( unpublished PhD). University.

Van De Mieroop, Marc

1989  “”Women in the Economy of Sumer.””. In B. S. Lesko, ed., Women’s Earliest Records from Ancient Egypt and Western Asia. Atlanta, pp. 53-66.

Van der Meer, J.

1934  ““terhātu”.” RA 3 1, 12 1- 123.

Van der Toorn, K.

1994  “«Gods and Ancestors in Emar and Nuzi».” ZA 84, 38-59.

———

1994  From her Cradle to her Grave. The role of Religion in the Life of the Israelite and the Babylonian Woman. Biblical Seminar 23. Shefield

———

1996  “«Domestic Religion in Ancient Mesopotamia»”. In K. Veenhof, ed., Houses and Households in Ancient Mesopotamia, Papers read at the 40th Rencontre Assyriologique Internationale, Leiden, July 5-8, 1993. Leiden, pp. 69-78.

Van Praag, A.

1945  Droit matrimonial Assyro-Babylonien. Amsterdam

Veenhof, K. R.

1972  Aspects of the Old Assyrian Trade and its Terminology. Studia et Documenta ad Iura Orientis Antiqui Pertinentia 10. Leiden

———

1983  “Brieven van Assyrische Vrouwen Uit die Correspondentie der oudassyrische handelaars in Anatolie, Schrijvend verleden”. In, EOL Mededelingen. pp. 8 1-93.

———

1997  “Two Marriage Documents from Kültepe”. In, Emin Bilgiç anı kitabı. ArAn, pp. 357-38 1.

———

1997  “Old Assyrian and Ancient Anatolian Evidence for the Care of the Elderly”. In M. V. Stol, S.P. (eds.), ed., The Care of the Elderly in the Ancien Near East. Leiden, pp. 119- 160.

———

2001  “The Old Assyrian Period”. In R. J. Westbrook, R. (eds.), ed., Security for Debt in Ancient Near Eastern Law. Leiden-Boston-Köln, pp. 93- 159.

———

2003  “The Old Assyrian Period.”. In R. e. Westbrook, ed., History of the Ancient Near East Law. Handbuch der Orientalistik. Leiden – Boston, pp. 43 1-484.

———

2007  “Sisterly Advice on an Endangered Marriage in an Old Assyrian Letter.”. In M. Roth, Farber, W., Stolper, M. & von Bechtolsheim, P. (eds.), ed., Studies Presented to Robert D. Biggs, June 4, 2004, From the Workshop of the Chicago Assyrian Dictionary 2. AS. Chicago, pp. 285-304.

———

2008  “The Old Assyrian Period”. In M. e. Wäfler, ed., Mesopotamia. The Old Assyrian Period. Annäherungen 5. . Orbis Biblicus et Orientalis (OBO). Fribourg-Göttingen, pp. 13-264.

———

2008  “The death and Burial of Ishtar-Lamassi in karum Kanish”. In R. J. e. van der Spek, ed., Studies in Ancient Near Eastern World View and Society Presented to Marten Stol on the Occasion of his 65th Birthday, 10 November 2005, and his retirement from the Vrije Universiteit. Amsterdam, pp. 97- 119.

———

2011  “Houses in the Ancient City of Assur”. In A. W. P. M. M. G. A. e. B. S. Düring, ed., Correlates of Complexity. Essays in Archaeology and Assyriology dedicated to Diederik J. W. Meijer in Honour of his 65th Birthday. PIHANS 116. Leiden, pp. 211-23 1.

Verderame, Lorenzo

2008  “”Il Controllo dei Manufatti Tessili a Umma.””. In F. a. P. Pomponio, M., ed., The Management of Agricultural Land and the Production of Textiles in the Mycenaean and Near Eastern Economy. Napoli, pp. 10 1- 133.

Vita, J. P.

2008  ““The Patriarchal Narratives and the Emar Texts: A New Look at Genesis 3 1””. In D. D’alfonso, Cohen, Y. and Sürenhagen, D., ed., The City of Emar among the Late Bronze Age Empires: History, Landscape, and Society. Proceedings of the Konstanz Emar Conference, 25-26.04.2006. AOAT Münster, pp. 23 1-24 1.

Völling, E.

1998  “Bemerkungen zu einem Onyxfund aus Babylon ” MDOG 130, 197-22 1.

Von Soden, W.

1976  “Ein altassyrisches Testament.” WO 8, 211-2 17.

Waerzeggers, Caroline

1999  “The Records of Insabtu From the Naggaru Family ” Archiv für Orientforschung 46/47, 183-200.

———

2001  “A Note on the Marriage Gift Biblu in the Neo-Babylonian Period.” Akkadica 122, 65-70.

———

2002  “Endogamy In Mesopotamia In the First Millennium BC”. In C. Wunsch, ed., Mining the Archives. Festschrift for Christopher Walker on the Occasion of his 60th Birthday. Dresden, pp. 3 19-342.

Waetzoldt, Hartmut

1972  Untersuchungen zur neusumerischen Textilindustrie. . Studi Economici e Tecnologici 1. Rome

———

1988  “”Die Situation der Frauen und Kinder anhand ihrer Einkommens-verhältnisse zur Zeit der III. Dynastie von Ur.”.” AoF 15, 30-44.

Weadock, Penelope N.

1975  “The Giparu at Ur.” Iraq 37, 10 1- 128.

Weiershäuser, Frauke

2008  Die Königlichen Frauen der III. Dynastie von Ur. Göttinger Beiträge Zum Alten Orient 1. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen.

Weinfeld, Moshe

1991  “Semiramis: Her Name and Her Origin”. In, Tadmor, Hayim, Festschrift. Ah, Assyria…: Studies in Assyrian History and Ancient Near Eastern Historiography Presented to Hayim Tadmor. Jerusalem: The Magnes Press, pp. 99- 103.

Weisberg, David B.

1974  “Royal Women of the Neo-Babylonian Period”. In P. Garelli, ed., Le palais et la royauté. Actes de la 19e Recontre Assyriologique Internationale (Paris, 29 juin-2 juillet). Paris, p. 447 sq.

Westbrook, Raymond

1985  “Biblical and Cuneiform law Codes” RB 92.

———

1988  Studies in Biblical and Cuneiform law. Cahiers de la Revue Biblique, 26. Paris

———

1988  Old Babylonian Marriage Law. AfO Beiheft 23. Horn

———

1990  ““Adultery in ancient Near Eastern Law”.” RB 97, 542-580.

———

1991  “The law of the Biblical levirate”. In R. Westbrook, ed., Property and the family in Biblical Law. Sheffield, pp. 69-89.

———

1991  “The Dowry”. In R. Westbrook, ed., Property and the family in Biblical Law. Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series; v. 113. Sheffield: Sheffield Academic Press, pp. 142- 164.

———

1991  Property and the Family in Biblical Law. JSOT Supplement, 113. Shefield

———

1993  ““The Adoption Laws of Codex Hammurabi””. In, Kinattūtu ša dārâti (R. Kutscher Memorial Volume). Tel Aviv, pp. 4 1-46.

———

1994  “Mitgift”. In, Reallexikon der Assyriologie. VIII/3-4 pp. 273-283.

———

1998  “The Female Slave” in V.H. Matthews et al ed Gender and Law in the Hebrew Bible and the Ancient Near East, JSOT Suppl 262 Sheffield, pp. 214-238.

———

2001  ““Social Justice and Creative Jurisprudence in Late Bronze Age Syria”.” JESHO 44, 36-4 1.

———

2003  “A History of Ancient Near Eastern Law (2 vols.) ”. In. Leiden, Boston: Brill, pp. 1138- 1140 (index) ; 114 1- 1226 (3rd Millennium).

———

2003  ““Emar and Vicinity””. In, A History of Ancient Near Eastern Law HdO Leiden and Boston, pp. 657-69 1.

———

2003  Women and Property in Ancient Near Eastern and Mediterranean Societies. Center for Hellenistic Studies, Harvard University.
http://chs.harvard.edu/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=1219
http://chs.harvard.edu/wb/1/wo/e3HpRLXbJn7Ot79OiFAyng/0.1

———

2009  Law from the Tigris to the Tiber. The Writings of Raymond Westbrook, 2 vols. Winona Lake

Westenholz, J. G.

1990  “Towards a new Conceptualization of the Female Role in Mesopotamian Society.” JAOS 110, 5 10-52 1.

Weszeli, M.

1994  “Frauen im Wirtschaftsleben Mesopotamien (7.-5. Jahrhundert v. Chr.)”. In E. Specht, ed., Frauenreichtum. Die Frau als Wirtschaftsfaktor im Altertum. Wien: Wiener Frauenverlag, pp. 111- 142.

Wilcke, Claus

1976  “Assyrische Testamente.” ZA 66, 196-233.

———

1982  “Drei altassyrische Kültepe-Texte aus München.” Or 52, 194-200.

———

1985  ““Familiengründung im alten Babylonien””. In E. W. Müller, ed., Geschlechtsreife und Legitimation zur Zeugung. Freiburg and München, pp. 213-3 17 (Emar: pp. 309-3 13).

———

2000  “”Vom Verhältnis der Geschlechter im Alten Mesopotamien.””. In I. Nagelschmidt, ed., Frauenforscherinnen stellen sich vor. Leipzig, pp. 351-383 (p.362-364 : women as sellers and buyers in sale contracts).

———

2003  Early Ancient near Eastern Law. A History of Its Beginnings: The Early Dynastic and Sargonic Periods. Münich: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften; Beck.

Wilfong, Terry G.

2006 “Women in the Ancient Near East. A select bibliography of recent sources in The Oriental Institute Research Archives.” Chicago: Oriental Institute, University of Chicago.

Wilhelm, Gernot

1970  “Untersuchungen zum Ḫurro-Akkadischen von Nuzi”. In, AOAT 9. Neukirchen-Vluyn, pp. 1-3.

———

1990  “Marginalien zu Herodot ” Klio 190, 505-524.

———

1990  “Lingering over Words. Studies in Ancient Near Eastern Literature in Honor of William W. Moran”. In T. Abusch, Huehnergard, J. et Steinkeller, P., ed. Atlanta, pp. 505-524.

Winter, Irene J.

1987  “”Women in Public : The Disk of Enheduanna, the Beginning of the Office of En-priestess, and the Weight of Visual Evidence.””. In J.-M. Durand, ed., La Femme Dans Le Proche Orient Antique. Compte Rendu de la XXXIIIe Rencontre Assyriologique Internationale (Paris, 7- 10 Juillet 1986). Paris: ERC, pp. 189-20 1.

Wright, Rita P.

1991  “Women’s Labor and Pottery Production in Prehistory”. In J. M. C. Gero, Margaret W., ed., Engendering Archaeology: Women and Prehistory. Oxford: Blackwell, pp. 194-223.

Wunsch, Cornelia

1993  Die Urkunden des babylonischen Geschäftsmannes Iddin-Marduk : zum Handel mit Naturalien im 6. Jahrhundert v. Chr. Cuneiform monographs. Groningen: Styx Publications.

———

1995  “Die Frauen der Familie Egibi.” AfO 42/43, 33-63.

———

1997/98  “Und die Richter berieten…” AfO 44/45, 59- 100.

———

1999  “Handel und Wandel in Babylonien. Die Geschäfte der Familie Egibi.”. In W. Seipel and A. Wieczorek, eds., Von Babylon bis Jerusalem. Die Welt des altorientalischen Königsstädte. 2. Mannheim-Wien-Jerusalem-Milano, pp. 325-333.

———

2000  Das Egibi-Archiv. Cuneiform monographs. Groningen: Styx Publications.

———

2000  “Eine Richterurkunde aus der Zeit Neriglissars.” Aula Orientalia 17/ 18, 24 1-254.

———

2003  Urkunden zum Ehe-, Vermögens- und Erbrecht aus verschiedenen neubabylonischen Archiven. Babylonische Archive. Dresden: Islet.

———

            “Women’s Property and the Law of Inheritance in the Neo-Babylonian Period.” In Women and Property in Ancient Near Eastern and Mediterranean Societies (Conference held in Washington 2003): D. Lyons

———

2005  “Findelkinder und Adoption nach neubabylonischen Quellen ” AfO 50, 174-244.

———

2006  “Metronymika in Babylonien. Frauen als Ahnherrin der Familie”. In G. d. O. Lete and e. al., eds., šapal tibnim mû ilakkū. Studies Presented to Joaquín Sanmartin. pp. 459-469.

———

2010  “Sklave”. In, Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. 12, pp. 572-574.

Wunsch, Cornelia, et F. Rachel Magdalene

2012 “Freedom and Dependency : Neo-Babylonian Manumission  Documents with Oblation and Service Obligations”. In W. Henkelman and al., eds., Extraction and Control : Studies in Honor of Matthew W. Stolper. Chicago: The Oriental Institut of the University of Chicago.

Yamada, M.

forthcoming   “On QVO 5-T 2, a Recently Published Emar Text.” Bulletin of the Society for Near Eastern Studies in Japan.

Yaron, R.

1992  ““Zu babylonischen Eherechten”.” ZSS 109, 5 1-99.

Zaccagnini, C.

2003  “«Nuzi»”. In R. Westbrook, ed., A History of Near Eastern Law. Leiden, pp. 565-6 17.

Zadok, R.

1983  “More Iranians in Achaemenian Babylonia.” Indo-Iranian Journal 26, 319-320.

Zawadzki, Stefan, et Karl Latowski

2008  “A new Neo-Babylonian Text concerningthe Wet Nurse.” NABU 2008, 12.

Zéman, F.

1991  “Le statut de la femme en Mésopotamie d’après les textes juridiques.” Science et esprit 43, 69-86.

Zettler, Richard L.

1992  The Ur III Temple of Inanna at Nippur. Berliner Beiträge Zum Vorderen Orient, vol. 11. Berlin: Freien Universität Berlin.

Ziegler, Nele

1999  Le Harem de Zimrî-Lîm. Florilegium Marianum IV = Mémoires de N.A.B.U. 5. Paris